论子弟书对唐代寓言的接受与重构——以《黔之驴》为例

陈 洪，杨恂骅

(1.江苏师范大学文学院，江苏 徐州 221116;2.中国社会科学院 研究生院，北京 102400)

接受美学理论认为:“文学文本是一个多层面的开放式的图式结构，即‘召唤结构’，它存在的意义和价值仅仅在于人们可以对它作出不同的解释，这些解释可以因人而异，也可以因时代的变化而有所不同，但无论哪一种解释都是有意义的，也是合理的。”［1］5鲁迅在《绛洞花主小引》中评论《红楼梦》命意时也说:“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满……”［2］26

《黔之驴》是柳宗元的一篇著名寓言故事，仅194字，展现了表面强大实则无用的驴，在用尽自己全部的本领之后，沦为真正强大的老虎的猎物的过程。拟人、象征、联想、细节刻画等多种手法的综合运用，使得文章简约意丰，寓意深远。

寓言《黔之驴》作为一种民间曲艺被吸收和改造，并且广为流传，始肇于清代八旗子弟书。子弟书是流行于清代中晚期北方的一种满汉融合的曲艺文学形式。郑振铎先生说:“子弟书的组成与鼓词很相同，虽然没有说白，但还可以明白看出是从鼓词蜕变而来的……虽为此种鼓词自娱娱人，但其成就却颇不少，不是大手笔是写不出这样婉转流丽的剧本来的。”［3］610目前，对于子弟书的研究主要是以《红楼梦》子弟书为主，间有《金瓶梅》子弟书和子弟书满语词汇研究①我们所见子弟书有关论文有145篇，其中占比重较大的是《红楼梦》子弟书研究40篇，《金瓶梅》子弟书9篇，子弟书满语词汇研究10篇，目前的研究主要还是围绕明清小说展开。