马基雅维利《君主论》中政治与道德的关系

申洪刚



马基雅维利《君主论》中政治与道德的关系

申洪刚

（贵州师范大学历史与政治学院，贵阳550001）

从人类社会步入政治国家起，政治与道德便是“焦不离孟，孟不离焦”的相互依懒关系。马基雅维利的代表作《君主论》深刻揭示了文艺复兴时期欧洲政治社会环境中政治与道德的关系——性恶是政治与道德关系的哲学基础；披着道德外衣的政治，二者是相互对立又相辅相成，是不可分割的统一体。

马基雅维利；君主论；政治；道德

一、《君主论》简介

马基雅维利是关于政治与道德研究论述影响巨大的思想家，被誉为“近代政治思想之父”。《君主论》是马基雅维利为求当时意大利的掌权者——美第奇家族的赏识而作的。在《君主论》开篇，马基雅维利便吐出了自己希望能得到美第奇殿下赏识的心迹。在“致殿下书”中说，“凡是渴望邀宠于君主者，最惯常的做法是献上自己的心爱之物，”马基雅维利说，“我也渴望向殿下您敬献物品”。[1]人都是有自我需求的，这是理性的人所无法避免的，天然就根植于人的本性中。《君主论》的根本催生动力在于马基雅维利是一位民族主义者——爱国的民族主义者。施特劳施在《关于马基雅维利的思考》中评价“他（马基雅维利）其实是一位热诚的爱国者”。[2]这是一位爱祖国，渴望自己能为祖国的统一大业做力所能及的事的民族主义者。爱国主义者本身就意味着是群体利己主义者。《君主论》的内容主要是围绕君主国及君主如何维持君主权力等进行论述。……