民族文化“旅游域”多元舞台化建构
——以三亚槟榔谷为例

孙九霞，王学基

民族文化“旅游域”多元舞台化建构
——以三亚槟榔谷为例

孙九霞，王学基①

现代化背景下，民族旅游的日益繁荣给目的地带来了深刻的影响，同时也导致诸如文化的“真实性”缺失、“舞台化”与“商业化”等问题。在海南三亚槟榔谷原生态黎苗文化旅游区的研究案例中，借助舞台理论分析槟榔谷黎苗文化“旅游域”的舞台化表征及其建构中的权力互动，即可加深对“旅游域”的认识。槟榔谷黎苗文化“旅游域”具有典型的多元舞台化特征。“旅游域”的多元舞台化建构过程中，景区开发者、景区讲解员、居民、游客等多种力量进行互动。“旅游域”中的“旅游民族”经历了由被动展示到主动展演的身份建构过程，实现了多元舞台的有机融合。

民族旅游；旅游域；舞台理论；多元舞台化；槟榔谷

一、引 言

(一)研究背景

现代化背景下，少数民族地区凭借其文化的异质性和自然的生态性等特征而得以迅速发展，成为现代旅游者所热衷的旅游目的地。民族旅游自20世纪80年代兴起至今，旅游业已逐步成为国内许多民族地区地方经济发展的重要支柱。民族旅游的开发，在给少数民族地区带来巨大经济收益的同时，还提供了一个展示民族多元文化的机会，有利于促进民族文化的复兴，增强民族认同。*陈志明，杨 慧：《旅游与人类学在中国》，载杨 慧《旅游、人类学与中国社会》，昆明:云南大学出版社，2001年，第1～18页。与此同时，旅游作为现代化的重要力量进入民族地区并迅速发展，往往对当地的文化生态造成冲击，甚至带来环境恶化、文化展示庸俗化、民族文化商品化等诸多负面影响。……