朱熹幸福观探析

陶有浩

（合肥师范学院 马克思主义学院，安徽 合肥230601）

朱熹的理论体系中虽未出现过“幸福”的概念，但是如果以“由于感受或意识到自己预定的目标和理想的实现或接近而引起的一种内心满足”［1］819来定义幸福主观感受的话，那么在其语境中则不乏类似的描述性字眼，最为典型的就是偏重于物质层面的“福”和偏重精神层面的“乐”。由于幸福主题本身具有的学术价值，加之近年来社会所给予的特殊关注，对于朱熹幸福观相关内容的讨论也成为了学界的一个热点。但一般的成果大都从“理欲之辨”和心性修养角度来谈朱熹的幸福观问题，其独立性未得显现；同时，多数讨论都将核心放在理性道德幸福和德福一致层面，全面性不够。此外，部分领域认识的深刻性有待提高。本文拟在借鉴和反思相关研究成果的基础上，从以上几个方面出发，着力梳理朱熹幸福观的特色性内容。

一、偏向性评断幸福的内容结构

幸福是一个内涵和外延都非常复杂的问题，处于不同环境条件的人对她会有不同的理解。即使处于同等条件下，因为背景、立场、利益关系及认识能力等原因，对她也会有不同的把握。概念本身的复杂性带来了对于幸福内容结构分类的多样性，依据不同的标准，可能会出现很多种情况。从最能体现朱熹学说旨归的角度考虑，笔者拣选了以物质向度和精神向度为分类标准来辨析朱熹对幸福内容结构的诠释，分别将之称为理性道德幸福和感性物欲幸福。……