社会符号学视角下的杨译《儒林外史》中语用意义的转换

陈勇

(许昌学院 外国语学院，河南 许昌 461000)

1 社会符号学翻译理论

20 世纪60年代中期到80年代，美国语言学家、翻译家、翻译理论家奈达先后进行了将语言学方法、交际学方法、及符号学方法用于翻译研究的科学探索，最后开创性地将社会符号学理论引入翻译研究，将翻译研究推向了一个新的高度。他指出，用社会符号学这门研究人类社会所使用的一切符号系统的科学来研究翻译，能够做到最有深度，它比用其他任何翻译法来进行跨语符翻译都优越，关键在于社会符号学研究人类社会的一切代码和符码，而重点研究的是人类所使用的最综合、最复杂的符号系统——语言。因此，在编码和解码方面，没有哪一种翻译法有社会符号学翻译法那么全面［1］246。

社会符号学的翻译理论主要包含以下内容:

(1)世界是由各种符号系统组成的，任何事物都可以看作是一个符号。作为承载社会文化信息的符号系统，语言符号系统具有强烈的社会性。社会即文化，因此，翻译不仅是语言符号的转换，更是不同社会环境、不同文化的转换。

(2)翻译即翻译意义。语言符号的意义包括指称意义、言内意义和语用意义。在具体的语境中，可同时具备上述三种意义，也可只具备一种或任何两种意义。

(3)社会符号学的翻译理论主张采用英国翻译理论家纽马克的观点，即语言有六种功能:1)表情功能，表达言者、作者或信息源的思想感情;2)信息功能，反映语言以外的现实世界;3)祈使……