论尼采对柏拉图主义世界二重化的批判

胡志刚

(中山大学 哲学系，广东 广州510275)

柏拉图把理念世界看成真正的世界，把感性世界看成虚假的世界，柏拉图以后，基督教和康德延续了柏拉图把世界二分的思想，如此一来，柏拉图主义世界二重化成为了西方思想的主流世界观。真正的和虚假的世界二重化特点是相信任何事物都存在着一个深藏着的唯—本质。尼采是最明确反对这种世界观的哲学家之一，对柏拉图主义世界二重化的批判是尼采哲学的重要内容。

一、世界二重化的谬误推论

尼采反对真正的世界的观点，反对世界二重化。在尼采之前，费尔巴哈就对世界二重化作过批判，马克思曾经评价说:“费尔巴哈是从宗教上的自我异化，从世界被二重化为宗教世界和世俗世界这一事实出发的。”［1］马克思在费尔巴哈对世界二重化批判的基础上，从现实世界自身中存在着自我分裂的根源，即经济的原因以及由此产生的阶级矛盾和阶级压迫出发，继续深入批判了这种观点。费尔巴哈和马克思的批判主要是针对宗教世界和世俗世界的二重化，尼采则对整个柏拉图主义世界二重化进行了批判，宗教和世俗世界二重化只是柏拉图主义世界二重化的一个组成部分，尼采对世界二重化的批判比费尔巴哈和马克思更加全面。尼采认为柏拉图是把世界二分的始作俑者，他说:“真正的世界是智者、虔信者、有德者可以达到的，——他生活在其中，他就是它。(理念的最古老形式，比较明白、易懂、有说服力。……