形式“共意”视域下的“样板戏”研究

杨建党

形式“共意”视域下的“样板戏”研究

杨建党

摘要：20世纪60、70年代，“样板戏”以其激烈的政治化本质深刻地影响了中国历史、政治发展进程。“样板戏”属于形式“共意”，体现着单向度的国家意识形态规制。“样板戏”是高度概念化意义系统：在政治结构上，“样板戏”将领袖、政党神圣化；在社会结构上，“样板戏”将阶级、阶级斗争绝对化；在道德文化结构上，“样板戏”将禁欲主义、奉献精神等极致化；在经济结构上，“样板戏”将经济政治化奉为常态。“样板戏”运动中，“共意”形塑的实践体现出相互联系的动员化操作、标准化程序与仪式化展示等三者统一。“样板戏”在实践中发挥着合法性、整合性与提取性等相互联系的功能。然而，“样板戏”既缺乏社会政治文化支撑，又由于意识形态刚性而不能创新，在存续十多年后最终被横扫进历史的暗角。

关键词：样板戏；国家；意识形态；共意

作为一种“选择性的革命”，在中国戏曲发展数百年历史中，“样板戏”是一种巨大的变革。自始至终，与特殊历史时期相联系的“样板戏”以其激烈的政治化本质深刻地影响了中国的历史、政治发展进程。时至今日，曾被作为反传统“神圣力量”的“样板戏”本身成为传统，远离情感认知与社会记忆的客观研究已成可能与必要。当年“样板戏”的主创者之一汪曾祺说：“（‘样板戏’）是一个畸形现象，一个怪胎。但是我们还是应该深入、客观地对它进行一番研究。”①汪曾祺：《关于“样板戏”》，载《文艺研究》1989年第3期。国内学

界关于“样板戏”研究仍很薄弱，其中回忆录、史料整理以及文学、戏曲学等方面的研究在有限成果中占绝对比重。……