《黄帝内经》针刺“治神”辨析❋

朱玲，杨峰

(1.中国中医科学院中医药信息研究所，北京100700;2.中国中医科学院针灸研究所，北京100700)

《黄帝内经》针刺“治神”辨析❋

朱玲1，杨峰2△

(1.中国中医科学院中医药信息研究所，北京100700;2.中国中医科学院针灸研究所，北京100700)

“治神”是《内经》针灸理论中重要的概念术语，与针刺实践密切相关，然其具体所指在经文中未有明确解释，后世医家理解也多有分歧。故通过对《内经》中与神相关概念术语、形神关系、上下文语境以及道家相关文献的分析研究，认为“治神”乃治医家之神，而非病者之神。这与道家在进行某种高超操作技艺时对“神”的追求与重视不谋而合，与道家的思想认识密切相关。由此提示，早期针灸理论源流梳理、概念术语的厘清，在系统爬梳相关医学文献的同时，尚需从早期思想文化观念与医学理念相互交织的层面多加审视，综合辨析。

《黄帝内经》;针刺;治神

“治神”是《内经》针灸理论中重要的概念术语，见于《素问·宝命全形论》:“故针有悬布天下者五，黔首共余食，莫知之也。一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石小大，五曰知腑藏血气之诊。”由原文可见，“一曰治神”是“针有悬布天下者五”中的第一项，“必先”也表明了“治神”在针刺中的首要性，均可见针刺“治神”之重要性。那么“治神”和所针对的对象及“治神”在针刺过程中怎样实现?这些在《内经》中并未明确指出，后世医家也都有不同的理解与解释，无论是从理论内容的考察、概念术语内涵的厘清，还是“治神”本身与针刺实践密切相关来看，实有必要对“治神”的内涵进行深入辨析与梳理。……