历史进程中的汉语诗歌

樊樊++林馥娜

樊樊：说到汉语诗歌，首先会想到它的源头，最早的劳动号子，或《诗经》中的“风雅颂”。如果把“音韵、节奏、意象、语言”这些诗歌的基本组成作为一个标准，你认为汉语诗歌的源头是《诗经》吗，诗经之前的诗歌，是否具备了这些诗与歌的综合元素？

林馥娜：《诗经》是最早编纂结集的源头，它的开蒙作用无疑是巨大的，绝大部分中国人都会知道几句“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”。《诗经》之前的劳动号子可以说是民间诗歌的起源，祭祀的颂词则是庙堂诗歌的起源。汇编成册的《诗经》更便于教育传播，但有一些口口相传的民间传说、婚丧喜庆中的民间颂词，也在潜移默化中成为传承的源流。潮汕地区民间传统风俗中，闹洞房“做四句”就是一种诗歌雏形，例如：“茶水滴茶盘/双凤朝牡丹/明年出贵子/富贵盖潮汕”，就是以诵诗形式，吟一些比较通俗的吉祥、祝福语。

你所说的几个元素在最初的诗中不一定完全包罗，在这些元素中，意象应是较滞后于其他元素的，它需要经过将事物特性沉淀而形成典故、提升为意象。

樊樊：在历史的进程中，汉语诗歌在“诗”与“歌”之间不断演变，产生了辞、赋、诗、词、曲等一系列形式，你觉得这些诗与歌的形式中，是哪种形式成就最高、对现代汉语影响最大呢？

林馥娜：要看成就是以哪方面的标准来衡量，如果从民间传播的深广度来说，就是唐诗。就像李白和杜甫在不同人的心目中价值是不一样的，如果从大众审美的角度来说，李白更受欢迎，但如果从知识分子角度来说，杜甫无疑更有担当精神，更具知识分子气质。