漫谈唯美

张利

通常，谈及唯美的文学，总是将其与颓废、反道德、非理性之类的词联系起来。当然，这些词是带有贬义的，表述的人并不赞同作家这样做。

“颓废”是什么呢？中文里原来并没有这个词，它来自西方。李欧梵在《漫谈中国现代文学中的“颓废”》-文中这样表述：“因为颓废本来就是一个西洋文学和艺术上的概念，英文是decadence，法文是decadent，后者在二三十年代有人译为‘颓加荡。”这个“荡”字，李欧梵说：“颓废之外还加添了放荡、荡妇，甚至淫荡的言外之意，颇配合这个名词在西洋文艺中的涵义。”他甚至不讳地说，他对这个译法颇为欣赏，并且说，“荡妇在卫道者眼中当然属于坏女人的类型，然而我觉得也可以和古文中所谓的尤物相呼应，西施和杨贵妃皆是尤物”。

若如此说，唯美的文学即是颓废的；可是，颓废的文学又有什么不可以呢？

我们今天说的唯美主义，首先是指作为一个文学流派的唯美主义，它从19世纪诞生开始，就是一种为“艺术而艺术”的文学，它的发展和一连串杰出的名字联系在一起：戈蒂耶、爱伦-坡、福楼拜、王尔德……作为一个文学流派，其实它最初并没有很多和很严密的、成体系的理论。如果追问，他们提出“为艺术而艺术”的理论依据是什么？也许康德的审美无利害之说，是其最有力的理论依据，除此之外，在其合法性上，并没有更多的理论支撑。我想，如果将其推到20世纪初，也许他们还可以找到尼采这个强有力的支持者。

在最初，唯美主义者沉溺于所谓的美的非理性的形式。