人观与秩序：布努瑶送魂仪式分析

[摘要]加文村布努瑶送魂仪式属于布努瑶丧葬文化另一种体系，当前研究者关注甚少。仪式以死者“净身”为主线，“唱死人”为基本内容，沿途与鬼神交流不突出，凶神恶鬼危险性不明显，体现实践性与意象性时空观，这些特征跟他们的人观密切相连，是当地追求人与自我秩序、人与社会秩序、人与自然秩序体系统一性的实践。

[关键词]布努瑶；送魂；人观；秩序

[作者]叶建芳，中山大学社会学与人类学学院人类学系2012级博士，广西民族博物馆副研究馆员。广州，510275。

[中图分类号]C912.4 [文献标识码]A [文章编号]1004-454X（2014）06-0100-006

沿着神职人员的指路送魂，是西南民族普遍存在的现象。关于送魂内容及路线，学界倾向于探讨族群迁徙路线、历史记忆，兼顾灵魂归属及生死观问题，或是综合性文化内涵分析，其他专题研究不多。布努瑶是瑶族第二大支系，属苗语支，迁居广西已上千年，主要分布在红水河流域石山区。他们为死者送魂，称为“送祖归源”，即把亡灵一站站送到老祖宗地归源。部分当地研究者根据收集的材料，依据送魂路上所呈现的植物、气候、地理名称等探索布努瑶由北向南迁徙的路线，也有人对仪式音乐进行研究，但该仪式研究成果有限。

都安县下坳镇加文行政村有19个生产队，共468户2132人（2012年），布努瑶占90%以上，他们与周边壮族、汉族通婚较少，主要实行民族内婚。笔者以加文村为调查据点，辐射到下坳的弄麻、坝牙村，大兴乡花康、弄模村，隆福乡大崇、崇山村。这片区域为布努瑶聚居区，信仰创世女神“密洛陀”，传统文化浓郁，分享共同的神职人员。……