摄影与中道之美

摄影是“光的语言”，是技术与心智的结合，可归纳为“意境”。意境—就是天人合一。阴阳是宇宙循环的秘密，万物皆有阴阳属性，阴阳亦可用来诠释摄影：

“阴”为镜头下呈现出的万象，为身外一切客观事物，它的形态和存在，均应心成型，所以为虚。

“阳”为你赋予镜头中万物的情识，万物的存在因有了情感的注入，才有好坏与美丑之分，所以为实。

有虚有实，阴阳和合，不偏不倚才能称之为中道之美。

关于中道之美的概念，极为丰富，儒家以和为美，道家以无为美，佛家以静为美，三者互补，方能成就。

以和为美，摄影如同诗歌，诗词格律讲究对仗工整，音律押韵；诗意上讲究神与物游，物沿耳目。文学评论家刘勰提出“文附质”与“质待文”的说法，极力推崇为情造文，但只有情与文浑然一体时，才令人有着眼之处与着情之处。由此可见，摄影至少要有两部分组成，一为摄影的技术文化，二为摄影的艺术文化，缺一不可称之为作品，技术文化，可以给人的感官带来正面的审美享受，艺术文化，将引起人深邃，触动，不谋而合，心有灵犀的内心共鸣。二者和而为一时，此为以和为美。

以无为美，摄影如同绘画，古代的绘画方式是先上完各种颜色，最后以白色分布其间。因为古代所造的汉帛等用于绘画的纸，大多是接近树木之色，并不能造出现代的白纸，因而，古代绘画中的白色，是为了令其它色彩凸显出来。《诗经》有云：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。”何谓也？一个女子眉目清秀，天生丽质，无需打扮，一身白衣，就是最美了。……