云在堂识小（二十二）

杨未君（石家庄）

“无町畦”印（图1）载于《陈师曾印谱》（第39页，荣宝斋出版社1988年版），亦见于《陈师曾书画精品集》（附录，陈师曾常用印选），想来是师曾的自用闲章。陈师曾还刻过“亦与之为婴儿”印（图2）（《陈师曾印谱》第57页），印文与“无町畦”同出一典。其语出《庄子》：

“彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦，亦与之为无町畦；彼且为无崖，亦与之为无崖；达之，入于无疵。”

庄子这段话可以看作是讲为人处世的道理的。唐成玄英疏：“町，畔也。畦，垺也。与，共也。入，会也。夫处世接物，其道实难。不可遂与和同，亦无容顿生乖忤。或同婴儿之愚鄙，且复无知；或类田野之无畦，略无界畔；纵奢侈之贪求，任凶猛之杀戮。然后道之以德，齐之以礼。达斯趣者，方会无累之道也。”

町畦是指田野中的界限，无町畦就是没有界限。行无町畦，就是行为没有约束；胸无町畦，就是心中没有成见。唐韩愈《南内朝贺归呈同官》诗：“文才不如人，行又无町畦。”概是“文人无行”的婉语；唐权德舆《以诗代书寄内》：“胸中无町畦，与物且多杵”，就是“夫子自况”说自己有些“不合时宜”了。清方苞《孙征君传》说孙奇隆“其与人无町畦，虽武夫悍卒工商隶圉野夫牧竖，必以诚意接之，用此名在天下，而人无忌嫉者。”是指夏峰先生平易近人、不摆架子。到了近代，无町畦大多是“行为洒脱，抱朴含真，心无城府，不持偏见“的意思了（图3）。

陈师曾的好友朱德裳在《咏陈衡恪》诗序中，说陈师曾“居槐堂，与人无町畦”，状写师曾在京师与金石书画界的交往，可谓传神之笔。在民国初年，陈师曾有画坛祭酒之誉，其虽年轻，但因出身名门，学养深厚，行为高古，眼界开阔，心无俗念，颇受学界拥戴。陈师曾发现并提携齐白石，是中国近代书画史上妇孺皆知的佳话。陈师曾与齐白石的交往，颇能作为陈师曾“与人无町畦”的注脚。

朱德裳著《三十年闻见录》附录有其孙女朱运撰写的《先大父事略》，其中曰：“公官京师，同邑齐璜白石，善绘画、金石、篆刻，顾士林未之重也。公与义宁陈师曾旧交，介璜与之友。师曾遂为之延誉，名乃大噪。”陈师曾殁后，齐白石哭之以诗：“君我两个人，结交重相畏。胸中俱能事，不以皮毛贵。牛鬼与蛇神，常从胸底会。君无我不进，我无君则退。我言君自知，九原毋相味。”

在当时，齐白石由于出身低微，并不为许多人看好。即便是师曾的好友姚茫父、王梦白等人，与齐白石的关系也相当微妙。这些人又常常见面，在一起谈诗论画，如果没有陈师曾，以姚华、王云和齐璜各自的性格，很难想象能够其乐融融。了解了当时那段美术史的诸多细节之后，不难看出，在艺术审美观念上，陈师曾不仅做到了“与人无町畦”，还做到了见识、胸襟的通达超豁，不缚于世俗情见，不人云亦云，不随人作计而自有树立。这不仅是能力，更是心胸、品格。师曾的画有一种天生的高古之气，其实，画如其人，师曾“立身敢与古人争”，“不信今时无古贤”，在当时，确实是出类拔萃的。