“缺席”与“召唤”
——倪瓒“亭下无人”的美学诠释

孙 伟 伟

(安徽师范大学 文学院，安徽 芜湖 241000)

“缺席”与“召唤”
——倪瓒“亭下无人”的美学诠释

孙 伟 伟

(安徽师范大学 文学院，安徽 芜湖 241000)

人物作为中国山水画的构成元素之一，对画面情节的补充和画家思想的揭示有着重要功能。而倪瓒在其画作里，有意将人的存在取消，从而使“空亭”这一意象符号成为一种哲学标志。“亭下无人”既是“在”的缺席，也是一种有所向往的“召唤”，其蕴含的美学意义和人文情怀有助于对倪瓒这位画家以及中国山水画所潜藏的思想性有更加深刻的探讨与分析。

倪瓒；缺席；召唤；“亭下无人”；美学

如果说现实社会是承载着主流抱负和生存之道的容身之地，那么山水幻境则为文人人格中另外一部分，即对心灵自由和灵魂独立的渴慕予以安妥的精神之乡。作为自然中能够和林泉烟霞对话的审美主体，山水画里的“或独坐平原，或支颐蓬户；或闲步于水边，或眺望于岩岫；或倚楼作沉吟之状，或凭槛为赏玩之容；或投携童策杖于汉溪挢，或拉友散步于丘壑；或振衣于高冈，或偃息于林麓”[1]214的点景人物，他们的参与给平静的画面加入了一定的生活情节，也成为创作主体“引情丘壑，往辙忘返”的代言人。与此同时，在遍是山川林壑、人迹难至的世外高地，需要那么一立方米的空间，以便跋涉千里的旅者能够“思得高爽虚辟之地，以舒所怀”。而为山水添加眉目，又为游人开辟落脚点的亭台轩榭便点缀在了青山绿水间，白云深处里。在这其中，因为虚空独立的形式，以及集“可行、可望、可游、可居”多功能于一体的亭子，成为山水画作中最常见的点景建筑。……