身体在车上，脑子在树上

方言

社会转型期，我们在经济和科技的狂欢里发足奔跑，然而，灵魂却慢慢落在了后面。当代社会，戾气的根源在哪里？我们为什么时常暴躁？我们为什么总是痛苦？通往天堂的高速公路上，为什么总是伴随一起又一起车祸？

社会转型期的“熵定律”

在墨西哥，有一个离我们很远却又很近的寓言。

一群人急匆匆地赶路，突然，一个人停了下来。旁边的人很奇怪：为什么不走了？

停下的人一笑：走得太快，灵魂落在了后面，我要等等它。

2011年，媒体人童大焕说：“中国哟，请你慢些走，停下飞奔的脚步，等一等你的人民，等一等你的灵魂，等一等你的道德，等一等你的良知！”那时，一起交通事故正让这个国度陷入反思。

要么身体在路上，要么灵魂在路上。

经济的高速发展，使得灵魂落在了后面——想当年，我们在草原上放牧，乘马车去往相邻的城市，不存在如今的交通问题，而今，我们的灵魂在踏步，脚下早已是柏油路，手中也不再是马鞭，而是方向盘。

爱因斯坦说，熵定律是科学定律之最。什么是熵定律？它是能量守恒定律的延伸——一切消耗都是不可逆转的，石油、煤炭、矿藏、空气和水等能源只能沿着一个方向消耗，不可恢复，当一切消耗殆尽，是否预示着人类的最终毁灭？

到底是什么出了问题？为什么非得每家每户甚至每个人都要拥有自己的车？当今的社会，车早已不单纯是代步工具，而是一种身份的象征。这在一些国家完全不同，在日本东京，很少有上班族驾车上班。

近日，英国西萨塞克斯郡特万哈姆村一位48岁的农场主罗伯特·沃斯利拒绝了开发商高于农场市价100倍的报价2.75亿英镑（约合4亿美元），他说这不是他一个人的事情，如果为了钱把自己的房屋卖掉，恬静的乡村将不再复得。

恬静的自然是无价之宝——而我们有几个人会这样认为？

微博红人、德国人雷克是慕尼黑大学汉语专业研究生，2007年雷克曾从北京徒步走到新疆，用了350天，行程4646公里，写下《徒步中国》。

雷克这么形容中国的交通：“你无法想象，我第一次到中国的时候是什么感觉：‘我X，他们是不是都想杀人？这个社会怎么了？”他认识的很多中国人会跟他说，“我很想好好开车，我也懂。但是，其他人都没有素质，所以我只能跟他们一样，不然我吃亏。”

我不认识的人，或许就是敌人。雷克眼中，中国人之间充满了不信任和怕吃亏。

“中国人根本不管其他人。你在中国跟着一个老太太过很宽的那种马路，那些司机根本不会让她，不管。中国是一个不管老人的社会吗？不是。我认识的中国人，都非常喜欢自己家的老人，或者自己认识的老人。这么说吧，如果那个老太太是领导家的，比如说自己妈，你巴不得给她铺红毯！”

同样的感受在央视主持人白岩松那里也不断被提及。

“其实很多风景都在意外当中，但是大家都直奔目的地了。”外国学者写了一篇《跟着中国旅游团游欧洲》的文章。“八天十国旅游，只有中国有，”这位作者感慨，“他们还有世界公园，一个公园里边有50多个国家的典型建筑，一天就能游完。他们太想直奔目的地了。”

速度与激情：

天堂路上的101棵樱桃树

德国高速不限速、不收费，驱车行驶在德国的高速公路上，时速180公里是常态，经常会有时速超过200公里的车辆不断从旁边超过。车开这么快，但德国车祸的发生率并不比限速的国家高。

为什么德国人开快车出事反而少？原因是德国人极强的规则意识，人们深知只有守规矩车才能快起来。速度与激情的演绎，并未产生恶的果实。

1998年6月3日，发生在德国埃舍德镇的高铁事故，导致101人遇难。经民众裁决，德国政府在埃舍德小镇边建造了一座“高铁事故纪念园”，并明确其必须担负起的职责：一、让人永远记住高铁事故;二、提醒后人;三、让人反思;四、愈合伤口。

从水泥门另一头往下看，是101棵樱桃树，代表着101个逝去的生命，每年6月，鲜红的樱桃果实和繁茂的枝丫相互衬托，象征着事故的受害者彼此扶持，相互照顾。

纪念园的主题确定为“天堂路上的101棵樱桃树”。

在事故中那节没有受损的车厢，事发后不久重新回到铁轨上，奔跑在德国城市之间。在事发后长达5年的调查和审判期间，这节车厢供调查机构研究、取证。它“退休”后，平时停在德国铁路博物馆里。有活动时，就成为展览中最宝贵的“教材”。

那灿烂的樱桃树，向我们展示了速度的绝情和反思的深刻。可是，多少后来人却看不到那些樱桃，只看到了眼前的速度和激情。

重拾丢失已久的敬畏之心

我们拥有了最现代的物质生活，我们的身体受到文明世界的惠利，可精神是否也置身天堂？

“你幸福吗？”成为一个笑谈。

中国改革开放30年，头20多年，要解决人和物质之间的关系，“温饱”“小康”“翻两番”，全是物质的概念。经过20多年，我们物质达到了一定程度，13亿的人口怎么解决人和自己内心之间的关系？

去美国、去德国能给我们真正的内心平静吗？有富豪去了德国之后发现，德国有很多有信仰的流浪汉，他认为人就应该这么活着，我不浪费世界，但是我很幸福，这也是一种信仰。

内心的平静有时要靠精神去获得。欲望面前，中国人的信仰在哪里？平静在哪里？

伊罗生在《群氓之族》中写道：“面对世界资源与权力的前所未有的激烈争夺，人类社会正把自己撕裂，撕裂成越来越小的碎片。”

这是一个人性最复杂的时代，除了碎片，甚至无法用极端作为描述。

乡村的土地上，一家香火颇旺的小寺庙，方圆数十里的善男信女都会来此祭拜。除了供奉一般庙宇常见的泥菩萨外，厅堂上还供着道教始祖甚至是马列塑像和当代领导人的塑像。

可按照社会学家费孝通的话说：“我们对鬼神也很实际，供奉他们为的是风调雨顺，为的是免灾逃祸。我们的祭祀有点像请客、疏通、贿赂。鬼神在我们眼里是权力，不是理想;是财源，不是公道。”

当代人拥有的信仰并不是一种宗教的、哲学的、道德上的神，而是金钱、权力，以及赤裸裸的权钱交易“潜规则”，人们的眼里只看得见漫天鬼神可能为他们带来的财富、权力与虚荣，香客不绝的表象周围，包裹着一个愈加苍白、愈加趋于腐朽崩坏的信仰空壳。