说马

朱大珪

唐代诗人韩愈的经典之作《马说》称：“是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。”诗人在这里形象地提出了一个关于人才的发现问题，其实也包括了个人成长的问题。千里马不是没有，而是你有没有去发现它，没有给它的成长创造条件，使得千里马就在你的漠视当中，忍受着恶劣的条件，默默地死去。韩愈借马之口说的是自己，因为他有过被埋没的痛苦，所以后来乐于做伯乐，去发掘、培植、扶助天下的“千里马”，也才有了这名篇的上述精彩片段。

我在这里要表达的是“说马”。早在青年时代，在“文革”中，我曾因写文章被造反派打成文艺黑线上的黑帮分子，关入“牛棚”，劳动改造，在饲养场喂过马，赶过马车，私下里写过一首拙诗《关于马的传说》：

当月亮重悬于天际

破碎的露珠显现枝头

熟悉的或不熟悉的

都是马眼神里的一种记忆

马，站在月光下

它疲惫的眼神里已经没有神采

我想，它永远载不动我和岁月

到那座古钟鸣响的古刹

求那本苦渡众生的经书

我沉默着，我不得不沉默

仿佛一匹马的衰老

都决定着某件事物的结束

玫瑰和爱情随着马的衰老

似乎已经开始没了色彩

显然，我在这里说的马，不是千里马，而是一匹衰老的马，喻为自己多舛的命运。然而事过境迁，劫后余生，欣逢盛世，我有幸迎头赶上新时代。三十年河东，三十年河西，我立志决不做盲人瞎马，要做老马识途，争当千里马。于是，我对马有了新的认识，新的理解，新的求索。

马，是一种家畜，颈上有鬃，尾有长毛，是最帅气的高大动物。中国人是龙的传人，具有龙马精神和不屈不挠的意志。同时在我国，马一直是民族生命力的代表，是历史文化中最奔放活跃的角色。《说文解字》对马的解释是威严与武力的象征。帝王家爱马、将相们爱马、有钱的员外也爱马，尤其我国的少数民族如维吾尔族、蒙古族、哈萨克族、塔吉克族、柯尔克孜族等都爱马。古代有关人与马的传说有周穆王的八骏马、唐太宗的六骏马、项羽的“乌骓”、关云长的“赤兔”、薛仁贵的白马等，名人乘骑名驹，相得益彰。《三国演义》中“马跃檀溪”的故事说的是刘备，得了一匹名叫“的卢”的白马，刘备在襄阳被蔡瑁追杀，他骑着“的卢”逃到城外的河边，眼看河宽水急，追兵将至，幸好这匹“的卢”十分争气，勇敢地一跃而过，救了这位后来的蜀汉皇帝一命。

古代的战争，作战多与马有关，没有战马何言战争。古时的战马多是名驹，雄壮的马，千里驹。纵马横刀，剑拔弩张，纵横驰骋，转战千里，刀光剑影，肉搏拼杀，战局胜负显示的是胜者万马奔腾，败者人仰马翻。比如，公元73年初，汉朝决定痛击匈奴，重振丝路大业，派出奉车都尉窦固等将领率12 000兵马西出酒泉，进军天山，以击溃北匈奴呼衍王，打开内地到天山以北的通道。当窦固大军西征之际，班超投笔从戎，担任了窦固手下的假司马军职即司马的副贰，他乘骑战马，驰骋戈壁，在天山以北的蒲类海（今巴里坤湖）大战中崭露头角，并独当一面领兵攻取了伊吾（今哈密），首战告捷，为打垮匈奴立下了汗马功劳，深得窦固赏识。于是，在公元73年夏初，班超随即奉命出使西域，使东汉在西域的势力得到迅速扩大。东汉政府在北疆对强敌匈奴进行军事征伐的同时，派班超率领一支仅有36人的骑兵队出征西域;跨马扬鞭，飞马驰奔，去的正是匈奴势力在西域的一个重要据点——疏勒国盘橐城。在半年多的时间内，班超一行驰马1 000余公里，从伊吾直抵于阗，沿途曾在鄯善国（今罗布泊东南地）火烧匈奴使者，威服该国君巨;在于阗又智斩巫师，取得国王信任，一时威震南道诸国。班超率领骑兵从于阗走戈壁便道，径直插到了疏勒国盘橐城下。马到成功，眨眼之间便兵不血刃占领了疏勒国。

公元87年，班超以疏勒国盘橐城为基地，调动于阗等地25 000兵马南北夹击莎车国，龟兹王闻讯也立即征集温宿、姑墨、尉头等国大军共50 000人。由龟兹左将军指挥前来援救莎车国。班超知兵力不足不敌佯作撤军。并释放以前俘虏的龟兹士兵散布假情报，龟兹王中计，命一万龟兹军堵班超退路，温宿王率8 000兵力截击于阗退军。班超见调虎离山计奏效，立即率疏勒国主力部队于拂晓前突袭莎车。追斩五千余莎车兵，虏获战利品无数。莎车国王面对班超的金戈铁马，只得宣布投降。龟兹王率军迅速撤退。这一战役使班超威震西域。班超出使西域31年，以兵强马壮之势，得到了当地各民族政权的支持，凭借自己的智慧和勇敢，使西域各族人民摆脱了北匈奴的奴役，使东汉第一次统一了西域，“丝绸之路”最终也得以全线贯通。

从近代史来看，东北抗日义勇军将领刘斌率2 000东北健儿面对复杂而危急的抗日形势，泣别白山黑水，忍痛背井离乡，撤离国境，进入苏联，取道西伯利亚，以“东北抗日武装人民归国团”的名义，艰难辗转，历尽曲折，越过千山万水，于1933年2月从新疆塔城苇塘子边卡入境，长驱直入，挺进喀什，驻扎疏勒。这就是进入喀什的第一批东北抗日义勇军，即骑兵38团。此后，又有另一批东北抗日义勇军官兵调集喀什，诞生了边卡第四大队，驻蒲犁（今塔什库尔干）。至此，进入喀什的东北抗日义勇军官兵已近3个团，约4 000人。作为喀什区警备司令的刘斌，坐镇疏勒，静观时变，从容应战，坚持艰苦复杂的斗争。形形色色的各路人马，受其震慑不敢与之交锋，终于控制了喀什局势，使这里一度息兵罢战，人民得以休养生息。在当时的全疆第二次各族民众代表大会上，刘斌因稳定喀什有功，获金质奖章一枚。上世纪30年代，在喀什驻扎的骑兵38团、40团、48团及蒲犁边卡大队中，东北籍官兵约占80%，他们大都坚决执行陶峙岳和赵锡光将军的命令，积极拥护新疆和平起义，为平定南疆战乱和稳定喀什局势，做出了重要的贡献。endprint

中国人民解放军第五军是1944年9月2日在尼勒克县的乌拉斯台地区，打响了反对国民党反动派的第一枪之后，在伊犁、塔城、阿勒泰等三个地区，经过5年的艰苦奋斗建立起来的一支以少数民族为主体的人民军队，也就是以骑兵为主的民族军。这支部队沉重地打击了国民党反动派在新疆的反动统治，牵制了国民党近10万军队，支援了全国的解放战争，为新疆的和平解放创造了条件。新疆和平解放后，这支部队与进疆部队一起，共同承担保卫边疆、建设边疆的任务。

战马是骑兵的两条腿，马到成功，旗开得胜。不过第二次世界大战以后，骑兵在各国基本派不上用场。解放初期，喀什仅有个骑三团，还能看到战马训练。骑兵团撤销后，在喀什能偶见的是农村马拉农具，但极少;城里是六根棍马车，但只有喀什市委唯一的一辆。为改变喀什的农业生产和交通运输的不足，政府采取措施，于上世纪60年代从伊犁、昭苏、阿尔泰等地调进马匹318匹，分配给各县市饲养发展。改革开放后，从喀什市到各县，马车运输兴旺发达，装扮一新的马车成了中外游客出行城外旅游观光的逍遥车。现在的骏马多用于赛马、马术、马戏表演之类，尤其是少数民族的刁羊比赛，其实就是骏马在赛马场上的较量。如今在祖国的西北边境线上，仍常见巡逻的边防军战士是骑着骏马走边防的。而在香港，赛马活动非常盛行，吸引着不少自以为“伯乐”的高手来以马下注，一掷千金。

跟马有关的词句很多， 褒贬含义不一，如天马行空、万马齐喑、单枪匹马、车水马龙、青梅竹马、招兵买马、非驴非马、兵荒马乱、心猿意马、牛头马面、蛛丝马迹、塞翁失马、走马上任、走马观花等等。说到贬义，日本人说别人愚笨则称其为“马鹿”。然而，日本篡改教科书，美化其侵略历史，“指鹿为马”，到现在还没有吸取“马失前蹄”战争失败的教训，他们才是真正的“马鹿”。

至于跟“马”字有关的褒义词则更多。中国共产党领导人民闹革命翻身得解放，为中华民族的伟大复兴立下了“汗马功劳”，现在改革开放，党和政府又“老马识途”，以习近平同志为总书记的党中央“一马当先”率领全国各族人民向现代化强国的目标迈进，全国人民通过党的群众路线教育和反腐败斗争，形成了“万马奔腾”、“车水马龙”、“兵强马壮”地紧紧追随中华民族伟大复兴中国梦。在全球经济并不乐观之时，国际货币基金组织（TMF）的数据显示，中国已经超越美国，成为世界上最大的经济体。时下，我国各行各业已走在全面深化改革的大道上，正为实现跨越式发展“快马加鞭”，立足于“稳中求进”、“好中求快”、“马不停蹄”地争当“千里马”，不做“马后炮”，不打“马虎眼”，不当“落马官”，我们一定能恪守向全国人民的承诺：到2020年实现全面小康社会。“一言既出，驷马难追”，同时勿忘百多年来“人善被人欺、马善被人骑”和落后就要挨打的历史教训，“秣马厉兵”，迎接挑战，抓住机遇，敢于担当，“千军万马”地为实现“两个一百年”奋斗目标而坚持不懈，中华民族伟大复兴之日，就是中国这匹神马的“天马行空”之时。endprint