归秦问道：秦筝的文化内涵刍议

金鑫

摘要：筝发自秦地，并伴随秦人、秦地、秦声而载于乐书。而自20世纪50年代周延甲先生提出“秦筝归秦”以来，陕西筝人历经半个世纪的砥砺前行，已形成创作与演奏于一体的良性态势。本文笔者则尝试通过逻辑学的“内涵外延”概念，以及秦筝中的当下与历史关切这些问题，阐释其文化内涵。

关键词：秦筝 文化内涵 内涵与外延 当下与历史关切

一、秦筝概念的内涵与外延

较其他民族乐器而言，古筝其命名上存在着丰富的文化内涵——如“秦筝”一说。

现学界通常把“秦筝”归纳为“广狭”二义。广义指的是，“秦筝”为古筝这件乐器的统称，所以在此与“古筝”或“筝”基本同义。狭义指的是，秦筝是于秦人、秦地所衍生的一种独特的器乐风格、属性，或说一种具体的流派。

但笔者必须指出的是：这种广狭义的区分，存在着时效性与渊源性两个问题。

当下以“古筝”为义的秦筝探讨，多用于探讨古筝这件乐器的历史流变，即具有历史性意义的古筝——这件乐器的源流问题、历史发展问题是探讨的重点。如魏军在以《秦筝源流新证》①中的“秦筝”的论述便基于此，所以他以这件乐器最早的文献出处为李斯的《谏逐客书》“弹筝……真秦之声也”等进行探讨，在此“秦筝”与“古筝”基本同义。但值得注意的是，当秦筝一词作为“陕西筝流派”时，它在文献中除多用于阐释陕西筝流派的演奏技法与具体作品等问题时，也会探讨发展与流变问题——如高延斌的《“秦筝”发展概貌》②。此文所探讨的，便不是古筝这件乐器的历史发展问题，而是陕西筝流派自20世纪60年代开始的发展问题。