以树的姿态逆向生长——谈朱立坤诗歌的意象建构与生命意蕴

彭修芸　（湖南科技大学　人文学院　411201）



以树的姿态逆向生长——谈朱立坤诗歌的意象建构与生命意蕴

彭修芸（湖南科技大学人文学院411201）

摘要：朱立坤是中国“后意象主义诗派”代表性诗人，他的诗作借鉴了西方现代派诗歌创作技巧，在诗歌的结构、构思以及技巧方面都有独特之处。通过对朱立坤诗歌意象的解读，考察诗歌意象的变迁，沉郁冷峻的笔调下，将其置于新诗的发展过程中进行反思。从对朱立坤诗歌意象的浅析中，可以透过诗歌的语言和内容感受到生命的张力和意蕴。

关键词：朱立坤；意象建构；生命意蕴

鉴赏朱立坤的很多好诗，心间每每生发出鼓荡之情，博取上进之思，对人间世事有了更为明澈的感悟。这份感动，并非由诗人明白晓畅的诉说，而是由于诗人刻画的意象、物象，在读者心中组合、重建、触动而发的结果。

一、“大树”的意象建构

我很欣赏朱立坤的代表作《向地底生长的大树》，他所表达的题旨是对生命回归最初本质的感慨。从诗题来看，这棵大树向往的是“地底”，是生命最初的本源，表达的是一种回归意识。朱立坤在表达这一主题时，是通过看似不相干的事物、意象进行解构和重组，让读者在自行组合中感受、体味。诗人选取的某个意象并非某个具体的物象，而是某个意念的替代。如“母亲的子宫”，它已出离“子宫”本身，成为原始的孕育新生命场所的代称，而“母亲”则有强烈的回归意识。因而“母亲的子宫”已由具体物象变为涵盖更丰盈的意象。“泪滴”“果子”“衰老的形象”“熏脸的酒香”“死去的爱情”，这些典型的物象，在诗人心中涌动，感发出对历经苦难生命的爱的痛切，奠定了全诗悲伤忧郁的感情基调。“血液”“花蕾”“母亲的子宫”“一束高粱”“初恋的秘径”，这些象征生命本源的意象，最终还是接纳了经历生死轮回的物象。“多少微笑开出了花朵/多少猎枪变回了森林/多少岁月踏作了泥土/我的生命啊/又一次/鸟语花香”1，一切不美好的事物经历生命的轮回后，再一次得到洗礼，最终回归于生命美好的本质。

当然，朱立坤构筑的诗歌意象是繁复的、变幻的。但从意象出现的频次以及内在意义的指向上，我认为朱立坤诗歌的中心意象是“树木”，它涵括了自然、社会、心理、人文等多种因素，源于生命的热情而又抵达梦境，有理想的飞扬而又有现实的沉郁。在令人窒息的生活中找寻心灵的突围，在夜晚的寂静里聆听树木生长的声音，在苦难和坚忍中抚慰灵魂的忧伤。

树木向上生长的营养来自于土地，向上就是生命的律动、勃发；叶落归根，树木的逆向生长回馈了给予它养分的土地。大树完成了它生命的一次交替、轮回。佛说：生命如车轮般周而复始，存于世间的一切生物无不在轮回之中。《向地底生长的大树》与佛学的轮回思想暗中契合，但是却超越了六道轮回以寻求解脱的目的。大树向往的是生命的涅槃重生和生生不息的传承。

二、“大树”意象之比较

朱立坤是中国后意象主义诗派代表性诗人之一，“后意象”是相对于新诗所形成的“新意象”而言。后意象主义既是对中国古典诗歌意象传统的继承和发展，又是对“五四”新诗和“朦胧诗”运动所形成的新意象元素的拓展与突进。朱立坤以逆向思维和反思考的理解来诠释《向地底生长的大树》。与朦胧派代表诗人舒婷的《致橡树》不同，舒婷宣扬的是平等独立、追求自由的爱情观。朱立坤瞩目的是超脱于人类狭隘情感观念的大宇宙、大生命观。

在舒婷的《致橡树》中，“我必须是你近旁的一株木棉/作为树的形象和你站在一起/根/紧握在地下/叶/相触在云里……”2舒婷以整体象征的手法构造意象，以橡树、木棉的整体形象对应象征爱情双方的独立人格和真挚爱情。从橡树与木棉的意象构成中，同样可以合理地引申出人与人之间要相互同情、相互理解、相互信任，同时又以平等的地位呼吁自由独立的命意。

三、“大树”的生命意蕴

在朱立坤的《生活中的某一天》中，“我突然回过头来/发现我的脚掌/就像是两棵/枝叶相连的大树/而我一生的足迹/仿佛是它们/开出的无数花朵……”3诗人以树自居，以树的口吻来诉说生命的价值和意义。作为一名中医，他对生命有独到的见解：行医与诗歌都是在叩问生命，都体现了对生命永恒的感受，摈弃了肉欲和情欲，强调生命的历史感、永恒性。

朱立坤在《离歌》中这样写道，“前山的树被人砍尽/不剩一点绿色/心中的森林却依旧传来/斑鸠的声音……”4眼前无树，心中有树的悲哀无人能感同身受，诗人化作保卫森林的圣斗士，想捍卫最后一抹绿色。在《月光下的夜晚》中，诗人让被伐断的树木“重新站回它们旧日的岗位”，而让挥舞着刀斧的伐木者们“被修剪成一节节木头整齐地码放”，看似逻辑颠倒，实则嘲讽了荒唐可笑的现实，表达了诗人对人类未来的忧虑和思索，极富讽刺意味。

关于树的意象，朱立坤抒写的较多的是“枳壳树”“老榕树”“红杏树”和“樱桃树”等等。枳壳树以其果实入药而成为药材树，在南方地区广为种植。在《百年之后》中，诗人写道，“一棵/穿过喉咙的/枳壳树/代替我/衰败的躯体/继续呼吸/在它上边/一群熟睡的斑鸠/放大了今夜/歌唱的寂寞……”5枳壳树不再是单纯的药材，而是生命的传承和接力，它注入了诗人灵魂的血液，是“我”生命的延续，继续为社会作出应有的贡献。

在《末日》中，诗人写道，“当人类将他的基因/注入到一棵枳壳树的时候/一株枳壳树开始砍伐另一棵枳壳树/并将在它头上筑巢的鸟儿计入自己的财产清单”6诗人以反讽的语调揭露了人们面对自然的丑陋嘴脸，有力地控诉了人类破坏自然生态平衡的丑恶行径。不同于其他诗人对生命的赞美和讴歌，朱立坤经常运用冷峻的笔法、沉重的语调去书写生命的残酷和无情，在朴实平淡的语言下，掩盖不住平实、近乎冷漠的态度。

《一棵被人伐断的老榕树》用极为悲伤，甚至于嘲弄的语调诉说诗人内心的苦痛，被人伐断的老榕树在永久的“睡梦”中，“悄悄藏起伐木者的斧头”“为失巢的鸟儿又一次站岗守夜”“将伐木者的身影搬出森林”，却还“不声不响地收拾了人类的春天”。其实，人类的春天随着被伐断的老榕树已不会再有了，末尾这句话极富讽刺意味，给无知的人类敲响了生命的警钟，发人深省，令人深思。

在《生命中最真实的回音》中，诗人写道，“一棵樱桃树/在遥远的明天/为我祈祷/落叶的宁谧”7，诗人实际回答了生命中的某种隐秘而又最真实的欲念，企盼安详静谧的生活。“一颗樱桃树结满了/红红的樱桃/樱桃树后面站着的人啊/你为谁结满了一树红红的樱桃”8，樱桃树不懂得人类的需要，只知道完成自己开花结果的使命。这就是生命最原始纯粹的意义。“是否该给那些樱桃树/装上一对翅膀/只要它们愿意/都飞来我的心上栖停/是否该给那些樱桃树/以及躲在它们背后的一千张嘴唇/安上一种鸟儿的名字/如果它们兴起/都飞来我的头顶筑巢……”9诗人自诩为樱桃树，站在树的立场，为飞鸟提供栖息、筑巢、生活的场所，这样，“我的一生/硕果满枝”，人生价值也得以圆满实现，生命的意蕴也得到完整丰富。

有时候，诗人幻想成红杏树的形象来思考，“我在什么时候/在哪里/站成过一棵/神秘的红杏树/我那些思考的手指/此刻正在/落英无声/悄然结出/一个个/你”10。以红杏树开花这种自然的生命现象比喻成生命思想的升华，以树的花朵比喻为思想的结晶。从红杏树的角度探讨人生的意义，思索生命的意义。

在《回首》中，诗人“曾用一把折断的琴”演奏生活，“曾用许多错误的字”书写青春，“曾在一条无水的河边”垂钓自己，“曾于一片欲望的森林”砍伐他人。诗人从反思的角度回顾过去，也许，他在生活中有过迷惘彷徨、自暴自弃，甚至伤害到旁人。有意也好，无心也罢，诗人能够反省自己，从过去的失意迷茫中走出，获得人生的启迪。

四、诗歌特质及其生命意蕴

朱立坤的诗歌有一个鲜明的特点，他善于通过意象的营造，使他的诗歌不流于平面化，具有思想的深度和视野的广度。他摆脱了正面的叙述、说明和描绘，而着眼于题旨，寻找一种物质承载体，即情感的意象化。把对生命的独特理解灌注于诗歌中，保持着冷峻批判的写作态度和理性反思的书写精神，朱立坤的诗歌体现了大宇宙、大生命的生命意蕴。

朱立坤继承了上个世纪八十年代最优秀诗人的品质，保持着理性的批判态度和反思精神，他呈现了宏大的境界和坚定的意志，他的眼界是宽阔的、眼力是深邃的。朱立坤是勤于实践和勇于攀登的，他不可能满足于停留在现有的水平上，而是对诗歌有着矢志不渝的探索、追求突破的勇气，实在难能可贵。我们期待能够读到他更多更好的精品力作，期待他在诗歌创作的道路上有新的探索和更大的作为！

注释：

1.朱立坤.《朱立坤的诗》.载《新诗》，2012（2）：13.

2.舒婷.《舒婷的诗》.人民文学出版社，2003：34.

3.朱立坤等.《中年生活》.银河出版社，2013：122.

4.朱立坤等.《中年生活》.银河出版社，2013：117.

5.朱立坤等.《中年生活》.银河出版社，2013：71.

6.朱立坤等.《中年生活》.银河出版社，2013：108.

7.朱立坤等.《中年生活》.银河出版社，2013：115.

8.朱立坤等.《中年生活》.银河出版社，2013：99.

9.朱立坤等.《中年生活》.银河出版社，2013：100.

10.朱立坤等.《中年生活》.银河出版社，2013：98.

彭修芸，湖南科技大学人文学院现当代文学专业硕士生，主要从事现当代文学研究。

作者简介：