我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云——探寻废名诗歌中的古诗词印记

石怀伟　（山东建筑大学　250101）



我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云——探寻废名诗歌中的古诗词印记

石怀伟（山东建筑大学250101）

摘要：废名是中国现代文学史上著名的诗人和诗论家，其诗歌作品受到中国传统古诗词、佛教文化、禅家思想及西方现代主义影响，形成兼具古典意境和隐逸禅定的独特风格。本文试图从其作品中探寻古诗词印记，并通过分析废名诗学观点，来解释废名诗歌中大量引入古诗词的原因。

关键词：废名；古诗词；诗歌；诗学观

作家废名虽以诗体小说闻名，但其诗歌创作也是独具一格的，在现代文学史上也是著名的诗人和诗论家，著有《废名诗集》和《谈新诗》。但由于其诗歌过于晦涩难懂，卓尔不群，以往学界对其诗歌研究不多。其好友卞之琳评价为：“他的分行新诗里也自有些吉光片羽”，但“思路难辨，层次欠明，他的诗语言上古今甚至中外杂陈，未能化古化欧，多数场合估屈警牙，读来不顺”。朱光潜评价说：“废名先生的诗不容易懂，但是懂了之后，你也许要惊叹它真好”。

所以直到上世纪80年代以来，废名诗歌才被重新挖掘并成为学术研究的热点。而谈到探求废名诗歌“深玄的背景”，即创作渊源，研究者往往感兴趣于废名成长经历中所受佛学和禅学影响，以解释其诗歌中的禅定、隐逸一类出尘脱俗的意象或灵魂出窍的冥思。然而除此之外，研究废名诗歌，最不可回避的应是其深厚的古诗词底蕴。

废名幼读私塾，对中国古诗词十分熟稔，也曾写过不少旧体诗，如这首赠友人的小诗：“小桥城外走沙滩，至今犹当画桥看。最喜高底河过堰，一里半路岳家湾”。其前两句甚是传神，乡野城外、小桥流水的田园风光跃然眼前，让人尽览无余。废名在学术著作《谈新诗》中，还以古诗词评点新诗，可见其古诗词之功底及对古诗词之热爱。但在新文化运动的大潮下，废名还是把更多的创作放在了新体诗上，犹以30年代的诗歌成就最为突出。但即使这样，在废名的新体诗中，处处也显露着古诗词的印记，有化用，有借用，甚至整句拿来，比比皆是，营造出韵文悠长的古典意境。

如那首著名的《寄之琳》：

我说给江南诗人写一封信去，

乃窥见院子里一株树叶的疏影，

他们写了日午一封信。

我想写一首诗，

犹如日，犹如月，

犹如午阴，

犹如无边落木萧萧下，——

我的诗情没有两片叶子。

首句“江南诗人”指写信的对象是卞之琳，“江南诗人”一词即有古诗词中常见的江南小镇、烟雨水乡之意；第二句“疏影”让人联想起北宋林逋的《山园小梅》“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，动感十足。杜诗也是废名最喜欢的，专门写了《杜诗研究》，其“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”也就信手拈来；最后诗情一句也让人想起刘禹锡《秋词》的“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，用在此处可以反衬出诗人的落寞之情。

又如另一首代表作《掐花》：

我学一个摘花高处赌身轻

跑到桃花源岸攀手掐一瓣花儿，

于是我把它一口饮了。

我害怕将是一个仙人

大概就跳在水里淹死了。

明月来吊我，

我喜欢我还是一个凡人，

此水不现尸首，

一天好月照澈一溪哀意。

首句“摘花高处赌身轻”，整句出自吴梅村的《浣溪沙》“断颊微红眼半醒，背人蓦地下阶行，摘花高处赌身轻”。前四句“桃花源”中掐花成仙，古诗词中的“桃花源”是仙人所居，是避世佳所，可映照唐人王维那首《桃源行》中的“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻”；“一天好月照澈一溪哀意”这种表述，则是着力描绘古典的意象和氛围，读着读着好像能走进那月光里去，不由想起李白那句著名的“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，“此水不现尸首”，这句话的情景又契合了曹雪芹那句“白茫茫一片大地真干净”。

在废名的另一首诗《镜》中：

我骑着将军战马误入了桃花源，

“溪女洗花染白云。”

我惊于这是一面好明镜？

停马更惊我的马影静，

女儿善看这一匹马好看，

马上之人

唤起一生

汗流浃背

马虽无罪亦杀人

自从梦中我拾得一面好明镜，

如今我晓得我是真有一幅大无畏精神，

我彼笑我不能将此镜赠彼如，

常常一个人在这里头见伊的明镜。

这句“溪女洗花染白云”，整句出自唐人李贺的《绿章封事》“石榴花发满溪津，溪女洗花染白云。”在唐人刘禹锡的《桃源行》中有云“拖纶掷饵信流去，误入桃源行数里”，又有“桃花满溪水似镜，尘心如垢洗不去”。诗人对镜钟情，以至于在创作中多次出现镜子，如“时间如明镜，微笑死生”（《无题》。镜中的世界当然是善良明净的，是诗人向往的世外桃源，但是被马上之人一生的汗流浃背所破坏，结局也是“马虽无罪亦杀人”，或许这是诗人最不愿意看到的残忍了。

废名还有首题为《画》的诗：

嫦娥说，

我未带粉黛上天，

我不能看见虹，

下雨我也不敢出去玩，

我倒喜欢雨天看世界，

当初我倒没有打把伞做月亮，

自在声音颜色中，

我催诗人画一幅画吧。

首句即化自李商隐的诗作《月》中的“姮娥无粉黛，只是逞婵娟”。在另处一首李商隐的名作《嫦娥》中有“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，表现的是嫦娥在月宫寂寞无助的生活，与本诗中“下雨也不出去玩”心情是一样的，延伸了李诗的意境，用充满诗意的语言“催诗人画一幅画”。

废名用古诗词入新体诗，常常是信手拈来，不拘形式，有化用，有借用，有整句拿来等，卞之琳说他“诗语言上古今甚至中外杂陈”。新文化运动以来，新体诗人为显示与旧体诗的决别，少在作品中加入古诗词，以追求胡适所谓的“不用典”“不讲对仗”等八项主张，而废名却在诗中大量引用古诗词，似乎于潮流不符，可这正是与他的独特的“新诗观”是分不开的。

废名在他的诗学著作中提到，新诗应该是自由诗，自由不只是体现在形式上的自由，而是体现在内容上的自由。他认为新诗不是以是否格律作为绳墨，是对自我个性与理想的抒写。新诗的语言可用古典语言、日常话语或欧化语，诗句需要讲求现代散文规范，能够体现诗人的个性与理想。把通常所谓的新诗对韵律、语言等文法的要求，演变为对诗的内容的追求，真正实现了诗心与诗质的统一。总之，废名的观点是新旧诗体之分不能观察形式，而应追求内容的自由，在内容的革新基础上，古典语言都可以借，何以化用，甚至可以直接拿来。

废名的新诗创作实践和他的新诗观是一致的，他的新诗是为了真正实现了自己的诗学想象，就手顺入大量的古诗词，以丰富其诗歌内容的表达。当然，除了古诗词之外，废名作为一位现代派诗人，精通佛道，擅长禅理，将这些东西综合在一起，形成了独特的语言风格和思想倾向，留下了那么多充满古典诗情、色彩清淡、余味悠长的诗句，是中国现代文学中独一无二的瑰宝，值得我们细细品读。

参考文献：

[1]冯文炳.谈新诗[M].人民出版社，1984.

[2]吴长龙.传统与现代的对接[D].安徽大学，2005.

[3]赵会婷.废名诗学研究[D].辽宁大学，2014.

[4]高恒文.废名的诗：深玄的思想特征及其艺术形式[J].文艺争鸣，2015，04.

[5]周建华.现代土壤中的传统之花——论废名的诗[J].赣南师范学院学报，2012，02.