作为审美思维的意境：简率萧疏的元代山水

赵广胜

(山东艺术学院 山东 济南 250300)



作为审美思维的意境：简率萧疏的元代山水

赵广胜

(山东艺术学院 山东 济南 250300)

关于“意境”这一概念的缘起，学术界可谓众说纷纭，莫衷一是。从王国维的“境界说”到叶朗的“特殊规定性”再到所谓“如果意象是花朵，意境就是春天”的论断，它在概念上显得五味杂陈。本文拟从“意象”与“意境”关系入手，并试从儒、道、禅对“意境”理论的影响，藉以理顺在审美思维层面上的“意境”内涵，进而对元代山水画淡泊、静谧风格中的“意境”思维因子作浅显的探讨。

意境；意象；审美思维；元代山水

追溯“意境”，王国维的“境界”说无疑给我们提供了一个逻辑起点。他从艺术和审美的角度指认了中国古典诗词中的独到美感。叶朗则认为，王国维的“境界”说，其实就是情景交融，而这正是中国传统美学中的“意象”的基本规定。他认为，“意境”除了有“意象”的一般规定性外，还有自己的特殊规定性，那就是超越具体有限的物象，进入无限的时间和空间，即所谓“胸罗宇宙、思接千古”，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟，这种带有哲理性的人生感、历史感、宇宙感，就是“意境”的意蕴。①针对以上两种观点，本文将会以作为审美思维而非概念的“范畴”为逻辑，顺着叶朗关于意境的“特殊规定性”，进而阐述这一审美思维如何在儒、道、禅的影响下成熟起来，一并略述其在元代山水画中的渗透。

1 意境作为审美思维

叶朗认为，“意境”是“意象”中最富有形而上意味的一种类型，中国传统美学是将“意象”视为艺术本体的。……