色彩中的审美意蕴——浅谈《国风·周南》里的色彩叙事

○马玉洁

（上海大学，上海200433）

早在史前时期，人们就用色彩来表达自己的意愿和情感。而在中国传统的民族语言中，色彩不仅代表着客观万事万物的颜色，它还蕴含着先民们丰富的情感世界。到了后来，“五行说”又与五色慢慢地结合了起来并被赋予了新的文化内涵，如在班固的《白虎通》中，“春为木，位在东方，其色青；夏为火，位在南方，其色赤；季夏为土，位在中，其色黄；秋为金，位在西方，其色白；冬为水，位在北方，其色黑。”这里面的“木”象征植物，具有生长的功能，当“盛德在木”的时候，就形成了春天、东方和青的颜色；“火”具有热的性能，当“盛德在火”的时候，就形成了夏天、南方和红的颜色；“金”可以制造兵器，具有砍伐的作用，当“盛德在金”的时候，就形成了秋天、西方和白的颜色；“水”具有寒冷的性能，当“盛德在水”的时候，就形成了冬天、北方和黑的颜色；“土”具有生长万物的性能，在五种物质元素中居于主导地位，当“盛德在土”的时候，就形成了季夏、中央和黄的颜色。这个时候的色彩已经被主观地赋予了一定的文化内涵。

此外，先秦诸子百家思想的兴起，也对中国古代色彩观的形成起着很大的推动作用。比如儒家是以“天道”观为出发点的，提出以“仁”为核心思想，主张色彩以“礼”为规范，最终实现“仁”的目的，因此儒家将自然中的五种颜色视为“正色”，即黑、白、赤、青、黄。除此之外，皆为邪色。孔子曾有“恶紫之夺朱”的议论。由此可见，色彩确实在一定程度上不自觉的影响着先民的思想、情感以及价值观。……