中国村落武术变迁的文化人类学分析——以湖南梅山武术为例

周惠新，罗沅洲

(1.湖南人文科技学院 体育科学系，湖南 娄底417000;2.上海体育学院 武术学院，上海200438)

社会问题起于文化失调，从新文化的引入至文化之重新调适，就是社会变迁。现有的文化状态就是过去社会变迁的结果，亦是未来社会变迁的开端［1］。托克维尔曾感言:“由于过去不再把它的光芒照向未来，人们的心灵在晦暗中游荡。”［2］因此，勒内·夏尔在讨论过去和未来之间的裂隙时说:“留给我们的珍贵(遗产)没有任何遗言。”［3］这里的遗言，是指没有传统，对人来说既没有过去，也没有未来，研究中国社会变迁，势必从它的文化“传统”开始。对此，费孝通曾评述:“从基层看去，中国社会文化的传统是乡土性的。”［4］12村落武术文化主要以村落武术为研究对象，以相关的文化、经济和社会制度为研究内容［4］32。中国村落武术文化的传统是流动于过去、现在、未来这整个时间性中的一种“过程”，其传统乃是“尚未被规定的东西”，它永远向未来敞开“可能世界”［5］。传承其传统，即在社会变迁视角下根据传统创造出反映现代性的“民族文化深层潜意识和集体无意识”的心理结构，顿悟村落武术的“神用象通”和“拟容取心”的佛像效应［5］。

2014 年，湖南省梅山村落武术被选入中国非物质文化遗产名录，湖南梅山是战神蚩尤故里，其“刀耕火种，摘山射猎”的山居习性以及“深渊广谷，峻壁高岩”的独特地貌和“居枕铠弩、出操戈戟”的猎狩文化，铸就了独特的梅山村落武术文化［6］。因此，本研究以文化人类学的研究方法，解析梅山村落武术文化在社会变迁背景下的生态家园，为中国村落武术的发展、城镇生态文明建设提供理论参考。……