王充：有成就也有耻辱

宋志坚

王充著《论衡》85篇，我最先拜读的是第85篇《自纪》，然后便是第28篇《问孔》。我之先读《自纪》，是想通过王充的自我记述与表白，对他有一个粗略的认识；我之先读《问孔》，便是因为这“问孔”二字。此“问”乃是“问难”（王充称之为“难问”）之“问”。在孔子已被神化圣化了的东汉时期“问难”孔子，要有多大的勇气？《问孔》篇却开卷明义，直言“问孔”之正当理由：“世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。夫贤圣下笔造文，用意详审，尚未可谓尽得实，况仓卒吐言，安能皆是？不能皆是，时人不知难；或是，而意沉难见，时人不知问。案贤圣之言，上下多相违；其文，前后多相伐者，世之学者，不能知也。”他的这番言说，至今依然振聋发聩，掷地有声。倡导这种学风，对于打破迷信探求真理相当有益。

按照王充所言，“问难”有两个方面的意义。其一，圣贤之言“不能皆是”，问难而能知其是非。“子游之难”，就是一个案例：孔子到子游做官的武城时，听到弦歌之声，以“割鸡焉用牛刀”讥讽子游。子游即以孔子之言“君子学道则爱人，小人学道则易使”问难孔子，使孔子不得不承认“偃（即言偃）之言是也。前言戏之耳”。王充说：在《论语》之中，这种情况很多，但孔子弟子少有“子游之难”，所以，“孔子之言，遂结不解。以七十子不能难，世之儒生，不能实道是非也”；其二，圣贤之言“意沉难见”，问难方能见其真意。即使圣贤说得对的，也要敢于问一个为什么，以“问”弄清其所以然。“孟懿子问孝”，就是一个例证。孔子回答孟懿子的，只有两个字：“毋违。……