冯友兰抗战时期思想贡献

马勇

抗战八年是中国历史上最为特殊的一个时期，战前许多问题经过这场战争的洗礼，或获得解决，或获得新的认识，有了解决的可能。而战前备受诟病的所谓“新儒家”就是这样一种情形，因抗战而获得了思想的“新开展”，实现了五四新文化运动以来梦寐以求的理想，儒家义理经过战争检验，获得了“革命性”更新，儒家学术以全新姿态重新归来。

从学术史的观点看，八年抗战使中国蒙受巨大损失，但中国的学术思想却没有因为战争而退步，反而因战争的强烈刺激，获得了外部动力，取得空前发展。那时，中国知识人为了民族独立、国家重建，社会进步，坚守岗位，埋头苦干。无论生活环境困苦到何种境地，知识人都能结合抗战时期社会变迁，通过对伟大时代的真切体验，创造出非凡业绩。

中国哲人在烽火连天、四郊多垒之际谈思想，谈学问，有着久远传统，甚至于可以说是中国哲人的本色、风度。王阳明在“讨贼剿匪”的时候并没有停止他的讲学、思考。相反，“讨贼剿匪”的人生体验让他对思想有了不一样的感悟，讲得越来越起劲。湘军将领罗泽南、曾国藩，都不是职业思想家，但他们在剿灭太平军的过程中，也从思想层面思考过一些重大问题，并给儒家义理增加了若干新的因素：“矫矫学徒，相从征讨；朝出鏖兵，暮归讲道。洛闽之术，近世所捐；姚江事业，或迈前贤。”此种亦战亦学的情形，大致反映了中国哲人的精神生活，他们并不会因为战争放弃思想，放弃讲学。……