李渔《闲情偶寄》的现代意识

柳娜

李渔的《闲情偶寄》是其一生艺术与生活经验的精华，对后世产生了深远影响，这里要阐明的是李渔在《闲情偶寄》中表现出的现代意识及对现代生活的启示。李渔虽然出生于封建社会，尽管不合时宜地呈现出世俗化和大众化的倾向，但能独树一帜地创造自己的风格，展现出现代意识的璀璨光辉。

一、亦士亦商，打造品牌文化

李渔曾经经历了一段短暂的繁华生活，但后来却过上“终岁趋饥”的日子，用他自己的话来说就是“渔无半亩之田，而有数十口之家，砚田笔耒，止靠一人”。然而，“繁华落尽见真淳”。最终，在艰难的生活中，他的艺术创作开始转向商业。他虽然违背了中国传统道德中“君子谋道不谋食”、“文不言利，士不理财”的古训，遭到了很多人的指责和唾弃，却开创了我国传统文化走向商业化的先河，成了我国现代文化的先驱者。

李渔是优秀的戏曲艺术家，他深知在戏曲表演中，浅显而又不流于俗套的戏曲语言是向社会大众贴近的一种意识策略。他在《闲情偶寄·词曲部》中提出戏曲创作要遵循“结构第一”、“词采第二”、“音律第三”、“宾白第四”、“科诨第五”、“格局第六”等原则。李渔在戏曲实践的基础上提出“机趣”说，就是在戏曲表演中增添曲折跌宕的剧情和幽默诙谐的表演，使观众受到极大的感染，具有巨大的亲和力。

李渔还开办出版社，先是以“翼圣堂”为名，后又改为“芥子园”。他的经营理念是以趣味性强的作品为首选，树立以李渔文学为特色的文化品牌。李渔在那个时代打造了属于自己的品牌，以品牌为载体，融入自我审美意识的同时，也赋予品牌独具匠心的品牌个性。

二、“闲适”合宜，因循自然

明清时期是我国古代闲适文化繁荣的时期。随着商品经济的发展，市民享乐的需求得到极大提升，所以游玩娱乐的风气盛行最盛，李渔的《闲情偶寄》应运而生。

（一）李渔非常注重居室庭院的审美。

李渔认为在生活美的追求中，最重要的是尺度相宜，体现自然美。他在《闲情偶寄》中提出：“居室之制，贵精不贵丽，贵新奇大雅，不贵纤巧烂漫”，“房舍忌似平原，须有高下之势”，窗户和栏杆则要“以明透为先，栏杆以玲珑为主，然此皆属第二义；居首重者，止在一字之坚，坚而后论工拙，总其大纲，则有二语：宜简不宜繁，宜自然不宜雕琢”。李渔在居室房舍的建筑设计原则上，善于运用身边的土木花草加以装饰，把自然之物转化为陶冶性情的生活场景，既雅观又美丽，自然天成，妙不可言。同时，李渔在选择居室的大小上又处处体现以突出人性本身为原则，提出“堂愈高而人愈觉其矮，地愈宽而体愈形其瘠，何如略小其堂，而宽大其身之为得乎”“愿显者之居，勿太高广。夫房舍与人，欲其相称”的观点，认为无论是房舍还是园林都应做到相互协调，相互映衬，不贵精而贵在自然，极力在人工雕琢与自然天成间找到平衡。

（二）李渔在植物的审美上表现为追求一种本色美，一种天然美。

李渔主张让自然本身呈现而没有人为痕迹，因为自然本身就呈现美，美就在自然。他在“种植部”中分木本、藤本、草本、众卉、竹木等五大类，其中论及60多种花卉，10多种树木。“予谈草木，辄为人喻。岂好为是者哉！世间万物，皆为人设。观感一理，备人观者，即备人感。天之生此，岂仅供耳目之玩，情性之适而已哉”？李渔亲近自然，却不拘泥于自然，而是从植物的角度出发，生发出不一样的人情事理。

在李渔看来，在植物世界，有根之木多为自立自强之君子，依附攀援的藤本多为仗势逐利的小人，君子有精彩人生而小人滋蔓甚众……从物竞天择适者生存的生物世界再反观人世，木本的耿直君子饱经风霜，藤本的势利小人得意荣昌。

三、李渔提倡简朴自然的生活方式，信奉去繁就简的价值观

李渔的《闲情偶寄·凡例七则》曾提出“一期崇尚俭朴”，“创立新制，最忌导人以奢。奢则贫者难行，而使富贵之家日流于侈，是败坏风俗之书，非扶持名教之书也”。从中可以看出，日常生活中的李渔大力提倡的是一种简朴自然的生活方式，信奉去繁就简的价值观。

《闲情偶寄》涉及演艺、器玩、居室等许多内容，体现出李渔简朴自然的生活方式。李渔说：“惟《演习》、《声容》二种为显者陶情之事，欲俭不能，然亦节去糜费之半；其余如《居室》、《器玩》、《饮馔》、《种植》、《颐养》诸部，皆寓节俭于制度之中，黜奢靡于绳墨之外。”

李渔靠自己的努力养活一家人，深深体会过生活的艰辛。他主张“宁可食无馔，不可饭无汤”。这种节俭的生活不仅没有让他失去对生活的兴致，反而使一家人过得美满愉快。这种崇尚俭朴的美德在李渔的生活中随处可见。

四、进步的女性观念

李渔强烈驳斥了古代“女子无才便是德”的女性观，提出了适合时代发展的进步的全面发展的女性观念。

李渔在《闲情偶寄》的声容部中集中展示了对女性外在美的追求，认为女性首先要重外表。他在强调女子应注意自己容貌、形体的同时，除要求学会过硬的女工之外，还主张女子所学技艺应：“以翰墨为上，丝竹次之，歌舞又次之”，强调首先要学会读书识字，其次要懂得琴棋书画，通晓歌舞，从而提出女性应该全面发展，这种观念在当时还是比较前卫的。

李渔提出“妇人妩媚多端，毕竟以色为主”，进而认为女性之美的标准：首在肌肤，肌肤以白者视为美，“妇人本质，惟白最难。常有眉目口齿般般入画，而缺陷独在肌肤者”。其次是眉眼，“面为一身之主，目又为一面之主”，“察心之邪正，莫妙于观眸子”。再次是手足，女人当以“纤纤玉指”为最美。最后是修饰，“予所谓修饰二字，无论妍媸美恶，均不可少”。

李渔的《闲情偶寄》涉及生活的方方面面，充满独特的、理性的思考。他的许多思想都有标新立异、惊世骇俗的一面，具有现代意识，对现代生活具有启示和借鉴意义。无论是从对植物的观赏角度，女性的审美角度还是对居室的设计方面，李渔都为我们很好地提供了传统观念与现代思维相互转化的成功案例。他把当代社会大众审美的各种形式、各个领域都囊括进来，体现了李渔的先进现代意识和思想，进而使我们得到了更好的启示。