粉本

车前子

赵孟《兰亭十三跋》中有这么一句：“结字因时相传，用笔千古不易”。这也是文法，只要搭牢“中国文脉”—这“千古不易”的“用笔”，散文可以乱写瞎写，所谓“衍极”也。

草书对中国文化的贡献真是太大了，它使“象形”一变而为“形象”，是“写意”精神的滥觞。

“书之气，必达乎道，同混元之理，七宝齐贵，万古能名。阳气明而华壁立，阴气太而风神生”的说法，出自传说中王羲之所著《记白云先生书诀》。“阳气明而华壁立，阴气太而风神生”，一句像是说范宽，一句像是说倪瓒。

水墨和书法还不一样。水墨更直接：性—情—意，性情，情意。这个“意”到最后要落实到“写意”上面。

不要夸大古画中的静气，有时候它也只不过是一种技术（给我们的错觉）。

董其昌转述此事：赵孟问画道于钱选，何以称士气？钱选说：“隶体耳。画史能辨知，即可无翼而飞，不尔便落邪道，愈工愈远。”

“隶体”两字说不费解也不费解，还是指用笔吧，要像隶书一波三折，因为院体画的用笔几无变化。当然，也不能死抠一波三折，无非一根线出手要有变化，甚至不乏任性。

其实说是“隶体”，应该是被董其昌改过的，或者记忆有误。最早的出处是“隶家（元王思善《士夫画》，摘自《唐伯虎全集》）”：

赵子昂问钱舜举曰：“如何是士夫画？”舜举答曰：“隶家画也。”子昂曰：“然。观之王维，李成、徐熙、李伯时，皆士夫之高尚，所画盖与物传神、尽其妙也。”近世作士夫画者，其谬甚也。

“隶家”：“外行”的意思。也就是说，赵孟问画道于钱选，何以称士气？钱选说：“外行画的。”

董其昌改为“隶体”后，就发挥成“士人作画，当以草隶奇字之法为之，树如屈铁，山如画沙，绝去甜俗蹊径，乃为士气。”

大致如此，也不多查资料了。因为何以称士气？说“隶体”通，说“隶家”也通。然考究上下文，应为“隶家”也。

古人画稿，谓之粉本。“粉本”这两字比“草稿”有味。

“琴囊或紫或黄二色而已，不用他色。”陈继儒说的。

美国大都会艺术博物馆收藏的一幅东坡《墨竹图》团扇，不论真假，气息不薄，还是很有看头。画面上竹分两节，下节浓，上节淡，上节的前面左右撇出焦墨竹枝两枝，大竹叶四片，小竹叶十一片，墨色与竹枝相同。此画的“画眼”在于上节，淡淡的一笔，使写实一下跃入写意。

感冒，睡觉。endprint