绿荫常在：历史与文化的履痕

李方祥

〔摘要〕非物质文化遗产蕴藏着极其丰富和深刻文化内涵，如今株洲已列入国家级、省级、市级、县级的以及尚未列入名录的非物质文化遗产在全省、全国都有着重大的影响和地位，它们既是株洲发展进步的见证，也是不可多得的珍贵的文化资源，是中华民族屹立于世界之林的根。

〔关键词〕民间传承技艺文化

年轻、古老而又光荣的株洲，在历史长河的历炼中，大浪淘沙地积淀出了自己独具特色的文化内涵与外延，创造出了丰富的非物质文化遗产资源。目前，在株洲拥有国家级非物质文化遗产代表作项目两项；省级十一项，市级四十七项；众多的“非遗”项目汇入了中华文明史长卷，彰显着华夏民族的智慧和魅力，其项目种类主要归纳在民间文学、民间音乐、民间舞蹈、传统戏曲、民间手工技艺和民间信仰之中。

一、民间文学

株洲是中华农耕文化的发祥之地，炎帝神农氏的陵寝就安葬于此，有关炎帝的传说和故事在这里广为流传。在《炎帝文化丛书》中有一卷为我市民俗学者曹敬庄先生主编的《炎帝传说故事》，内有“神农降世”、“炎帝择婿”、“炎帝乞雨”、“炎帝尝草”和“炎帝下葬”等传说故事百余篇，其传说故事主要选自《中国民间故事集成湖南卷株洲市分卷》和《炎帝的故事》等著作。《炎帝传说故事》通过搜集、整理，加之编辑者的辛勤劳动和努力，将散落在民间的关于炎帝的传说和故事编印成册，它传承了炎帝神农氏的丰功伟绩，将炎帝坚韧不拔的开拓精神、百折不饶的创新精神、自强不息的进取精神、大公无私的奉献精神，再现在世人面前。2008年“炎帝传说”作为民间文学类项目入选省级非物质文化遗产代表作。

二、民间音乐

民间音乐是一种在人民群众中广泛流传，具有鲜明的民族风格和地方特色的音乐表现形式。株洲的民间音乐资源丰富多彩，最具代表性的有“思情鬼歌”、“苏区歌谣”和“客家山歌”、“唱插话”、“赞土地”等，其中炎陵县的“苏区歌谣”和“客家山歌”已入选省级非物质文化遗产保护项目代表作，醴陵的“思情鬼歌”、“赞土地”，攸县的“唱插话”，已进入市级非物质文化遗产保护项目名录。

醴陵民歌“思情鬼歌”（原名“鬼歌子”）形成于清末民初，是一首独具特色的爱情歌曲，其音乐结构属于中国民族音乐五声调式中典型的非常规性角调式，民间习惯用D调演唱，旋律高亢、明快、流畅、恢谐；在音乐、文学等方面都有较高的审美价值和研究价值。如今“思情鬼歌”作为湖南·株洲·醴陵的民间音乐，很多音乐艺术家、文艺表演团体也将该音乐素材运用于其创作作品之中，亮相于全国各地演出舞台和中央电视台。

炎陵县作为中国革命的红色老区，在第二次国内革命战争时期，当年毛泽东率领秋收起义部队与朱德率领的南昌起义部队在这里会师。为适应革命的需要，根据地的军民用山歌、民谣等形式创作了大量的苏区歌谣，歌中多用比喻手法，语言通俗生动，感情强烈朴实，夸张比拟恰当，且朗朗上口。

“客家山歌”与“苏区歌谣”一样，都是中国民间音乐中的一朵奇葩，千百年来在炎陵县广为流传的客家山歌，是炎陵客家文化的典型代表之作，它保留了历史悠久的古代中原汉语音韵，同时又不断吸取、融合了当地山歌民谣精华，是流传在炎陵县珍贵的客家历史遗产和客家传统文化瑰宝。

三、民间舞蹈

舞龙灯有着几千年悠久历史，是中华民族优秀传统民间舞蹈项目之一。在株洲，无论城乡皆有舞龙习俗，已进入省级“非遗”项目的炎陵“三人龙”（含三人布龙、三人火星龙、三人香火龙）、进入市级“非遗”项目的茶陵“客家火龙”。省级项目醴陵的“星子灯”和市级项目攸县大同桥的“火龙灯”均系我市舞龙经典之作，其最大特点都与火息息相关，与炎帝文化紧紧相连。这火与炎帝神农氏密不可分，有史记载，炎帝乃“火德王”。“炎”即“火”，炎帝当是火神无疑，意味炎帝是火的掌握者、使用者。舞龙、舞火龙既是对先祖炎帝神农氏的敬仰、缅怀，又是祈祷农耕风调雨顺、五谷丰登，期盼国泰民安的群众文化活动。

四、传统戏曲

花鼓戏在株洲根深地固。早在光绪末年，长沙花鼓戏著名艺人王洪章（影子乔路）、张桂生（黑牡丹）率仁义班多活跃在湘东境内，剧目通大路、多演风流小调戏，因属官府禁戏不能登大雅之堂，只能“窜乡”或持鼓操琴于茶楼庙会演唱。上世纪二、三十年代，“地花鼓”逐渐“进化”形成“花鼓戏”，且各地皆有各自的演唱特色，按旧时戏班行话叫“路子”，“长沙花鼓戏--湘东路子”2013年被列为湖南省级“非遗”保护项目。株洲市花鼓戏剧团（现更名为株洲市戏剧传承中心）作为省级项目“长沙花鼓--戏湘东路子”的保护单位，以其活态传承方式对该剧种进行了强有力的挖掘、保护、传承和创新，在排演大量的传统经典剧目的同时，创作了不少优秀现代新戏---大型花鼓戏《太平村的锣声》获湖南省第三届新剧目汇演新剧目奖；《轱辘声声》获湖南省首届艺术节“剧目综合奖”；《城市英雄》获湖南省第二届艺术节“田汉剧目奖”，同年获得中纪委、监察部颁发的“全国纪检、监察电教片卫士奖一等奖，获省“五个一工程”奖，田汉剧本奖。小花鼓戏《早春》获湖南省第三届艺术节小戏金奖，剧本获首届“中国戏剧文化奖”；小品《何结巴打狗》获湖南省首届农村文艺汇演金奖。

湘剧在茶陵源远流长。茶陵地处湘东与江西西部接壤，是早期湘剧最活跃的地区，1985年茶陵境内出土的元代堆塑戏佣陶坛，就有戏曲表演场面，早期的弋阳腔连台本剧目《目连传》故事的主人公“目连”，其籍贯就是茶陵人，这足以证明湘剧与茶陵的历史渊源。清同治年间至民国时期，湘剧仁和班、庆和班、福春班、长沙流亡湘剧团先后在茶陵演出，其中不少演员延留茶陵，组班或搭班献艺，逐步形成一支行当齐全、阵容可观的湘剧艺人队伍。茶陵湘剧剧目十分丰富，自茶陵县湘剧团（省级“非遗”项目“茶陵湘剧”保护单位）成立以来，挖掘、整理、改编、演出的湘剧传统剧目就有230多出，其中包括“四大连台本”的《封神榜》、《西游记》、《精忠记》的整本、改编本或选场，“六大记”中的《金印记》、《白兔记》、《琵琶记》、《拜月记》以及“江湖十八本”、“十六按院”的部分剧目。

皮影戏在株洲也广为流行，过去的株洲到处都有皮影戏“担子”存在，他们四处搭台演唱，为一方百姓提供娱乐、消遣和祭祀。如今以攸县槚山皮影戏、醴陵福神巷和株洲县太湖乡皮影戏为代表的皮影戏队伍还在传承着祖辈留下来的皮影戏技艺，贾山乡、太湖乡的皮影戏与全国各地皮影戏大同小异，其唱腔、念白属衡派湘剧，而融祁阳小调、唱词、念白字少声长，俨然一种粗犷，朴素山野风情……

“唱插话”、“赞土地”、“春锣”是株洲醴陵为数不多的民间曲艺品种之一。“赞土地”、“春锣”是一对姊妹艺术，起源于明末清初，盛兴于清民，在新中国成立后至“文革”前更是繁荣，出现了一批民间操业艺人，他们上承下授创立了较规范的表演程式和创作手法。“春锣”是一种独角戏，适合在任何场合表演，表演者手持一小鼓，一小锣，击拍清唱，每段唱词间插以简单的锣鼓点，从艺者大多有敏捷的文思和较强的文字驾驭能力，能随机应变，撞谁唱谁。“赞土地”则是一种组合式的曲艺表演，比“春锣”显得更热闹、更规范、更具有现实性。“赞土地”实际上是“土地赞”，表演者扮演成土地神，通过“唱、念、做”歌颂人间万事万物的美好。

在湖南省第一批非物质文化遗产保护名录中，攸县的“贾山皮影戏”榜上有名，株洲县的“太湖皮影戏”和醴陵的“赞土地”、“春锣”也入选株洲市非物质文化遗产保护项目名录。

五、民间手工技艺

勤劳的株洲人民在长期的创造世界的劳动过程中，通过他们的聪明才智，发明创造了无数手工技艺绝活。醴陵的“釉下五彩瓷”、“鞭炮制作”，株洲县的“剪纸”、“制鼓”、“漆画”、“雕刻”，攸县的“皇图岭豆腐制作”，茶陵的“大蒜加工”，“腐乳加工”，“冬酒酿造”，“蓝印花印染”、“补锅”等等。特别是醴陵的“釉下五彩瓷”，从选材到制胚到烧制要经过100多道工序，全部靠手工完成，出炉的产品，其感观不同一般，散发出如玉一样的晶莹、润泽，那独特的工艺和优良的品质堪称“世界一绝”。醴陵“釉下五彩瓷”手工技艺2008年列入国家级非物质文化遗产保护项目名录，其工艺，被誉为“东方陶瓷艺术的高峰”。

六、民间信仰

民间信仰根基于民族数千年来的融合与悠久的历史，株洲的民间信仰行为，表现在这里的人们敬天、崇祖、感恩、福报、平安的内心祈愿，以及对于现世生活的期望。入选全国第一批非物质文化遗产保护项目名录的“炎帝陵祭典”，有着悠久的文化历史和浓厚的文化底蕴，祭祀大典包括文祭、物祭、火祭、乐祭、龙祭等程序。历朝历代分官方祭祀和民间祭祀，官祭也叫公祭、告祭；一般选时为国遇大事，由朝庭、政府主持；民祭则由民间自发组织连年累月、从不间断。“炎帝陵祭典”历经千年进化，已成为涵盖音乐、舞蹈、文学等多个领域综合性的文化载体，为全球华人景仰朝拜之地。

2007年入选市级非物质文化遗产项目代表作的茶陵“云阳山南岳宫庙会”和攸县“阳升观庙会”均形成于唐代，被历代道教谓之为“可以隐居，可以生长”的福地，这里四季香客不断，前来朝拜的善男信女们络绎不绝，为湘东地区及赣、粤两省邻近地区影响较大的道教福地，也是湖南省重点宗教活动的福地。

在株洲已列入国家级、省级、市级以及县级的非物质文化遗产和尚未列入名录的非物质文化遗产在全省、全国都有着重大的影响和地位，它们既是株洲发展进步的见证，也是不可多得的珍贵的文化资源，是中华民族屹立于世界之林的根。保护、抢救、利用、传承好这些非物质文化遗产，使其绿荫常在，这对于落实科学发展观，实现社会全面、协调、可持续发展具有重要的现实意义和深刻的历史意义。

（责任编辑晓芳）