溪居

久为簪组①累，幸此南夷谪。

闲依农圃邻，偶似山林客。

晓耕翻露草，夜榜②响溪石。

来往不逢人，长歌楚天碧。

【注释】①簪组：古代官吏的饰物。②榜：同“棒”，船桨，这里用作动词，划船。

诗词包点评

永贞初，柳宗元因参与王叔文革新，贬为永州司马。此诗即作于贬谪时，该诗呈现情感，历来品评有同异。笔者抽其两类：一曰，此或为退守隐居，高蹈于山水，为“复得返自然”之歌;二曰，处于怨与不怨之间，即沈德潜所言，“不怨而怨，怨而不怨”。此说应是立于情感与语言之间。

然笔者以为，该诗看似不怨而实则为怨，不经咀嚼不得而知。可从诗本身来寻。

观其一二两句，情感尚不可得，既可言其表现“久在樊笼里，复得返自然”之志;亦可言，中藏对自我贬谪戏谑之情，有身世之感。推敲“幸”字，并不可知是实幸还是非幸。怨与不怨还在模糊之间。

观三四句，似是不怨，有山野之乐。而仔细推敲，似不然。“闲依”“偶似”似恬淡豁达，实则含有自嘲的无奈。正如人愈在乎某物，愈要在表面上装出满不在乎的样子。身为罪臣，无奈被贬，有志难伸，强作欢欣，故作闲散安逸。由此看来，“怨与不怨”比之一二句渐趋清晰。

第五句，怨与不怨不得而知，第六句，或可得又或不可得，“夜榜”，此处有歧义须指出，一则诗人昼出夜归;一则诗人为夜出。此处夜，亦可指黄昏日暮又可指深夜。若是日暮出或是深夜归、深夜出，皆可以表现孤独，则为怨。倘若为黄昏归来，则不可妄断。

末二句，笔者以为最可见其怨。何也？诗人于“来往不逢人”处长歌，可见其孤独，类似于长啸抒怀，多是表现内心不可说之块垒。《世说新语·栖逸》中载阮籍之啸，很难说其为放旷，阮籍咏怀诗与其穷途之哭，都可见其内心。柳宗元之长歌非是陶渊明之“登东皋以舒啸”之啸，当与阮籍之啸相似。

整体来看，可知笔者所言不谬，诗中实藏有怨，不过有言语遮蔽。

苏轼于《书黄子思诗集后》和《东坡题跋·评韩柳诗》中评柳诗，颇可见柳诗风神，此诗当为一典型，此不赘言。

——黄文正endprint