魏晋文人饮酒行为和仙意想的联系

内容摘要：魏晋文人普遍嗜酒，而人们很少将它与“仙”的意想联系起来认识，其实我们考查后发现，魏晋文人的嗜酒与“仙”有着诸多的外部和内部的联系。

关键词：魏晋文人 饮酒行为 仙意想

作为魏晋风度的标志性表现之一的饮酒，一直受到学界的重视，但是很少有人将它与“仙”联系起来考虑。虽然“仙”原本是道教中的宗教概念，魏晋名士也理性地普遍不信神仙，然而他们的嗜酒似乎与仙有着某种联系。

一.饮酒行为与对“仙”追求的外部联系

魏晋文人纵情饮酒有很多外在表现，其具体内容与追求“仙”的遗世弃俗、任化自然、悠然自在等特点存在一定的外部联系。

1.两者外在表现特点的联系

《庄子·天地篇》对“仙”的悠然自在进行了描写：“千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡，三患莫至，身常无殃。”这句话描写了作为一个“仙”可以忽视自己本身的职责而去从事自己的兴趣爱好，表现出“仙”在外在行为上还应该具有悠然自在的特点。

魏晋名士终日以饮酒为乐，在《世说新语》中不难找到“终日共饮而醉”“好饮酒”等字句，说明当时的文人曾花费大量的时间在饮酒上。这就产生一个问题，文人大多有官职在身，处于职务的要求，他们必须要保持在固定的时间有一定清醒的头脑来处理事务，可他们终日饮酒，在其位不谋其职，反而表现出一种悠闲自在的感觉。比如《世说新语》中有这样来形容山简爱酒：“山季伦为荆州，时出酣畅。人为之歌曰：山公时一醉，经造高阳池。……