朱熹生态伦理思想及其当代价值研究

王艳娜

【摘要】朱熹认为人与自然是一个和谐的整体，且统一于理，应当把人际间的伦理道德扩展到整个自然界，最终达到人与自然和谐相处的理想境界。探究朱熹生态伦理思想中的精华，对现代生态文明建设具有一定的启示意义。

【关键词】朱熹 生态伦理 当代价值

【中图分类号】G64 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）10-0052-02

一、朱熹生态伦理思想的哲学基础

第一，理气论

“理”是朱熹哲学的逻辑起点和价值归宿，他的理气论的核心是理在先而气在后，按理气在道体生化万物中的地位与作用来看，理是“生物之本”。理气论为朱熹生态伦理思想从人际道德向生态道德扩展奠定了哲学理论基础。

第二，心性论

朱熹把人性分为天地之性与气质之性，将人性的善恶问题转化成理气的关系问题，从理气关系角度探讨善恶的内在起源，探讨区分善恶的本体尺度。同时，他又把心分为道心和人心，认为二者既有区别又有联系。圣凡的区别不在于是否具有人心、道心，而在于二者的主次关系。人心听命于道心，而道心通过人心来安顿。

第三，致知论

朱熹对格物的释义是“格，至也。物，事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。”格物是致知的前提，致知是格物的结果，凡事都应从客观事物上去追究本质。“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其其理也……”朱熹的这段话是格物致知论的权威论述，也是对格物致知说的完善和发展，“致知之道，在乎即事观理，以格夫物。格者，极至之谓，如格于文祖之格，言穷而至其极也”。