隐喻与少年P i的心路历程

马晶晶 冷惠玲

烟台大学外国语学院

隐喻与少年P i的心路历程

马晶晶 冷惠玲

烟台大学外国语学院

《少年Pi的奇幻漂流》叙事结构虚实互现，充满了隐喻性的表达。其中背景设定、地理设定、人物设定、情节设定均有隐喻，这些隐喻深层次地映射了现实环境中少年pi的心路发展历程，本文从Lakoff隐喻理论的本质、分类出发，解析文中诸多隐喻，探索Pi由稚嫩走向成熟的心路历程。

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一、引言

一艘孤单小船，一个落难少年，一只孟加拉虎，这是南太平洋上，最艰难的生存考验。《少年Pi的奇幻漂流》由加拿大籍作家扬·马特尔创作，被誉为当代经典。于2001年出版后获得英国布克奖、德国国家图书大奖等六项国际大奖，2012年经中国导演李安执导，改编成同名电影，上映后获得广泛关注。小说描写落难少年Pi和一只庞然大物——名为理查德·帕克的孟加拉虎同处一条小救生船，在太平洋上漂流了两百二十七天后获得重生的故事。故事中诸多隐喻展现的多重主题更引发了读者深度讨论，随着故事的展开，主人公Pi也经历了稚嫩到成熟的复杂心路历程。

二、Lakoff隐喻理论

Lakoff和Johnson1980年合著的《我们赖以生存的隐喻》是隐喻研究的重大突破。这本著作从语言学的角度研究隐喻；有人误以为人类可以脱离隐喻来思考和生活，其实不然，人类思考和行动是天然隐喻化的，我们的概念把我们的所感、我们与自然界的关系以及社会关系都结构化了。［3］然而概念系统并非如我们所想的那样简单，通过语言这个重要的证据源来窥测概念系统，我们日常的概念系统都是隐喻化的。［2］

Lakoff和Johnson认为“隐喻的本质是用一种事物来理解和体验另一种事物”（Lakoff＆amp;Johnson，1980: 5）.它们一反隐喻理论的传统观念，认为隐喻不仅仅是语言修辞手段，而且是一种思维方式，即隐喻概念体系（metaphorical conceptual system）。隐喻不仅仅是一个或者几个词语的语言问题，它普遍存在于人类的整个思考过程。

隐喻具有系统性，用来隐喻的两个事物，不可能是完全相同的。在隐喻的过程中，势必用其相似的一些侧面，忽略隐藏差异处。［2］例如，在隐喻概念“时间就是金钱”中，它使用了我们日常感知的金钱、价值和限度来概念化时间，“时间是金钱”既表示“时间有限性”特点；反之，金钱的特性又暗示“时间有价值”。时间是金钱，时间可以像金钱一样可以借出去，但时间不能拿回来，钱却可以。

根据隐喻概念的特点，隐喻理论可分为结构隐喻、方位隐喻、本体隐喻、拟人、转喻等。［2］

三、《少年Pi的奇幻漂流》的隐喻

（一）背景隐喻：

Pi一家所乘坐的日本货船名叫“Tsimtsum”，这个词意为“回归”，由16世纪的喀吧拉神秘主义神学的晚期重要代表以撒·卢里亚所提出；“回归”（Tsimtsum）原意是“集中”或“缩小”，但用在喀吧拉信徒习语中，应译为“后退”或“退却”。［4］按卢里亚的理解，上帝退出时为了在创造和启示的行动中再回来。上帝的收缩过程使宇宙的存在成为可能并因此而创造这一世界。由此见得，宇宙是一个双重的进程，每一阶段都受到双重压力，倘若没有这种永恒的状态，没有不断重复的动作，世上无物可以存在。如同要收回自己创造的世界，Tsimtsum（回归）号货轮的沉没，Pi一人漂泊在无边无际的海洋之上，被置身于神“创造”的原始空间。［4］在这样一篇变幻莫测的原始空间中，随时面临着死亡的考验，但同时也有着事物、淡水还有带Pi回归的洋流。Pi的奇幻漂流也从单纯意义上的地理旅行转变为精神上的航行。这段精神与灵魂的航行，也正是探索自我的过程。在这里，“回归号”货船即代指整个事件的发展是一个轮回，是心灵历经挣扎后的回归。货船名字的隐喻，揭示了Pi与老虎的海上漂流过程，正是他的整个的心路发展历程。

（二）地理隐喻：

少年Pi成长的地方——本地治里（Pondicherry）。本地治里曾经是法国的殖民地，因此留下了深刻的法式烙印。它于1954年脱离法国管辖，并在初期享有充分的自治权利；法语和本地的泰米尔语一起，成为这里的通行语言。［4］以印度教和基督教为主的多种宗教，在这里奇妙共存。在这样特殊的生活环境成长的少年Pi对信仰与人性有一套自成体系的看法。本地治里特殊复杂的生活环境与幼时少年Pi的多重信仰两个事件之间有很多相似之处，两个事件的相似性构成隐喻的系统性，使用来隐喻的两个事物在隐喻的过程中，势必用其相似的一些侧面来进行表达，此处，作者将主人公出生地设置在这样一个特殊的宗教背景环境中，我们就不难理解Pi幼时同时信仰三个宗教，对人生、人性复杂而混乱的价值观。

（三）人物隐喻

实体和物质隐喻经常把抽象的、不连续的事物看作实体来隐喻。［3］主人公原名派西尼·莫利托·帕特尔［Piscine Molitor Patel］，在被人误读取笑后自作主张更改为Pi［π］：一个在数学及物理学领域普遍存在的数学常数（科学的）；同时π本身是一个无理数（不合理的）；所以，π也暗示了两个故事之间的冲突与和谐。同样的，它也代表着理性跟信仰。

你可以称之为灵魂的东西，并没有什么不同，个人的灵魂向世界灵魂靠近，就像一口井向地下水位靠近，支撑着思想和言语之外的宇宙的，和我们内心挣扎着表达的，是同样的东西；无限之中的有限，有限之中的无限。［5］

两位同名同姓的萨蒂什·库马尔先生。一位库马尔先生是苏非派教徒，一个穆斯林神秘主义者；另一位是虔诚的科学教徒，理性的无神论者，两者是Pi在印度时期的先知。显而易见，同名同姓又同时出现在Pi成长阶段的两个人代表了青年时期Pi内心信仰和理性的共同萌芽。

（四）动物隐喻

老虎的名字叫理查德·帕克。1884年，Mignonette号沉没，四名船员被困在大西洋，除了三名船员，还有一个名叫理查德·帕克的十七岁男仆。在茫茫的海上漂流中，三名成年船员杀死了孤儿理查德·帕克，分食了他的肉，因此得以生还。另外，Edgar Allan（爱伦·坡）在The narrative of Artuhr Gordon Pym of Nantucket（长篇小说《阿·戈·皮姆的故事》）中，讲述了一个叫理查德·帕克的人在发生海难后吃人的残忍故事。在很多语境中，理查德·帕克这个名字常常和海难联系起来，包含着海上漂流、同类相食、肉体受困等情节的暗喻。

用来隐喻的两个事物，不可能是完全相同的。在隐喻的过程中，势必用其相似的一些侧面，忽略或隐藏差异处。［3］例如，猩猩暗示母亲。在第一个故事中，猩猩是两个儿子的母亲，坐着香蕉漂上救生艇，打了鬣狗一巴掌随后被其咬死；第二个故事里Pi的母亲有Pi和拉维两个儿子，在救生艇上给了法国厨子一巴掌，随后被其杀死。

隐喻是文化的体现，与文化息息相关。在探析隐喻时，须在背景文化中进行理解。在西方文化中，鬣狗表情狰狞，有食腐习性，象征卑鄙无耻；斑马温顺善良，生性平和。海难故事中，斑马跳上救生艇，摔断一条腿，被鬣狗残忍吃掉；主人公口述中，华人水手跳上救生艇摔断右腿，被法国厨子杀死生吃。由此斑马暗示华人水手，鬣狗暗指法国厨子。

（五）情节隐喻

主人公Pi生于印度，虔诚地信仰着三个宗教，信仰使他超脱。幼时的Pi虽然看起来非常虔诚，但却一无所知、循规蹈矩，讲究宗教仪式。海上漂流过程中，面临生存绝境，虔诚的素食主义者开始杀生，面对痛苦的心里挣扎，Pi将鱼当作成印度教里的毗湿奴的化身，饥饿中逮到的鲯鳅，也被他看做基督教里的耶稣—麻蹉。获救后开始新生活的Pi依旧在家里供奉各种神龛，但此时的他已经完全不同于幼时。年少时、遇难中、遇难后对宗教的不同理解，是在他信仰发展不同阶段不同表现的隐喻。

四、少年Pi的心路历程

拟人也涵盖了相当一部分的隐喻。在小说的开始和结尾，作者便有意无意地写下了这样的句子：

小说就是有选择地改变事实，不是吗，不就是通过扭曲真实而揭示其本质吗？［5］这个世界并不是他本来的样子。在理解某件事情的过程中，我们加进了一些东西，不是吗？难道这不使得生活成为了一个故事吗？［5］

沉船后，绝望的环境使Pi感到生存无望，孟加拉虎的意外出现恰恰激发了他本能的求生欲望，并在随后的整个海上漂流过程中与之相依为命。由此开始，Pi正式开始了心理磨练。最初，面对庞然大物，Pi的心中只有恐惧，不敢正视老虎。后来，迫于现实环境，不得不接受与老虎共存的命运。当生存的渴望战胜恐惧时，Pi开始驯服猛虎。几经周折，历经磨难，Pi在与猛虎斗智斗勇的过程中逐渐占据上风，成为主导。至此，海上磨难几近尾声。当救生船最终搁浅，人虎获救时，老虎却意外悄无声息的离去。

海上漂流的整个过程即Pi的整个心路发展历程。经历了幼时复杂环境的影响，Pi初始的心理及信仰是混沌而多变的，与海难刚发生时周边环境及Pi的心绪相吻合；孟加拉虎象征Pi心中本能的兽性和理性。猛虎的出现意味着主人公内心挣扎的开始，理性和信仰同时出现，且二者是矛盾的，看似难以共存的。挣扎初期，Pi对猛虎（理性）持排斥立场，不愿接受甚至想驱赶它。然而，基于现实，理性难以抹杀，并开始与信仰展开争斗。Pi选择了与之妥协，并试图驾驭它。历经磨难，理性被驯服，并能与心中一直存在的信仰和平共处，Pi逐渐成长，内心也变得强大起来。后续的小岛求生故事也在证明：在某些情况下，只有信仰是不行的，人须跟着理性（老虎）走，才能生存下来。救生船抵达岸边也意味着这段心里磨练历程到此结束，理性（老虎）看似离去，其实却已深深地扎根在他的心里，Pi的心理历经磨难后得到了升华，对信仰也有了超脱形式的、更深层次的理解。

五、结语

历磨难而成长，因信念而不凡。这个故事没有那么简单，它不是要在最后揭开一个令人心痛颤栗的事实，而是一场在绝境中的自我救赎，而救赎的办法，就是信仰。无论这个信仰是关于宗教，还是灵魂。理性使我们认清现实，信仰让我们超脱现实。现实中，我们都须经受苦难；但是，我们必须继续向前。

［1］Martel.Yann.Life of Pi:a novel［M］.Orlando:Harcourt，2001.

［2］Lakoff＆amp;Johnson Metaphors we live by.（精简意译版1-8章）李斌，译.［OL］2013.

［3］程茜茜.浅谈《我们赖以生存的隐喻》［J］.语文学刊，2012（7）:40-99.

［4］纪辰.《少年派的奇幻漂流》中隐喻研究［J］.上海戏剧学院研究生学位论文2014（3）:8-9.

［5］扬·马特尔《少年Pi的奇幻漂流》，译者，姚媛［M］.译林出版社，2012.

［6］陈广兴，论电影《少年派的奇幻漂流》对小说原作的改编［J］.外文研究，2014（6）.

［7］贺义辉，影片《少年派的奇幻漂流》中的信仰探秘［J］.热片劲评，2014（13）.

［8］凯蒂，虚虚实实，亦真亦假——代译序［Z］.南京：译林出版社，2005.

［9］张玲潇解读《少年派的奇幻漂流》的生存与信仰［M］.热片劲评，2014（3）.

2014年烟台大学大学生科技创新基金项目项目编号：141603