论水浒传中的“买市”

甘来冬

（安徽大学文学院，安徽 合肥 230039）

论水浒传中的“买市”

甘来冬

（安徽大学文学院，安徽 合肥 230039）

水浒传的叙事采用了先分后合的模式，先是多条线同时进行讲述众英雄上梁山的经历。从第七十一章（忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次）开始，叙事的线索开始进行一次大的汇拢，开始了不急不慢的叙事。但是一条线叙事中在第八十二章（梁山泊分金大买市，宋公明全伙受招安）出现一大转折，转折前主要写梁山泊众英雄同朝廷的矛盾，转折后梁山泊众英雄跟朝廷站在了同一阵营，开始齐心协力破大辽，征方腊。就在这个转折中出现了有意思的一幕，宋江提出了用买市的方式，结束了他们多年的山贼身份。用买市的方式有没有一种历史的必然，买市在小说中有什么意义和作用？这些问题是值得我们思考的。

水浒传；买市；考证；词源学

水浒传是这样记载的“宋江：‘恩相容复，小可水洼，自从王伦上山开创之后，却是晁盖上山，今至宋江，已经数载，附近居民，扰害不浅。小可愚意．今欲罄竭资财，买市十日。收拾已了，便当尽数朝京，安敢迟滞·亦望太尉将此愚衷上达天听，以宽限次。’”“次日，宋江又令萧让写了告示，差人四散去贴，晓示临近州郡乡镇村坊，各各报知，仍请诸人到山买市十日其告示曰：”

梁山泊义士宋江等，谨以大义布告四方：向因聚众山林，多扰四方百姓。今日幸蒙天子宽仁厚德，特降诏敕，赦免本罪，招安归降，朝暮朝觐，无以酬谢，就本身买市十日。倘蒙不外，賫价前来，一一报答，并无虚谬。特此告知，远近居民，匆疑辞避，惠然光临，不胜万幸。

宣和四年三月日，梁山泊义士宋江等谨请：

“萧让写毕告示，差人去附近州郡，及四散村坊，尽行贴遍。发库内金珠、宝贝、彩缎、绫罗、纱绢等项，分散各头领，并军校人员。另选一分，为上国进奉。其余堆集山寨，尽行招人买市十日，于三月初三日为始，至十三日止。宰下午羊，酝造酒醴，但到山寨里买市的人，尽以酒食管待，犒劳从人。至期，四方居民，担囊负笈，雾集云屯，俱至山寨。宋江传令，以一举十，俱各欢喜，拜谢下山。一连十日，每日如此。十日已外，住罢买市，号令大小，收拾赴京朝觐。”

一、语义学中“买市”的发展

从语义学来看，“‘市’和‘买’很早就是同义词《说文·贝部》：“买，市也。”都有“拿钱交换东西”的意思。虽然春秋时期就出现“市买”连用的例证，到汉代有所增加。

今君税敛重故民心离，市买悖故商旅绝，玩好充故家货殚。(《晏子春秋》卷三)

来者来，市买得……市买不得……市买不得，居官家室不吉。(《史记?龟策列传》)

但是从先秦到唐宋，“‘拿钱交换东西’的概念绝大多数由‘买’承担，‘市’偶尔为之。”直到元明清除了史书、仿古文言小说和文言笔记中“市”还承担“买”的意义外，“市”在白话著作中基本退出“买”的语义场，主要承担“市场”的语义。又《说文》中说，“市，买卖之所也。”《周礼》中也有“大市日昃而市，百族为主；朝市朝时而市，商贾为主；夕市夕时而市，贩夫贩妇为主。”《论语》中“肆之市朝。”《孟子·梁惠王上》“商贾皆欲藏于王之市。”“置于市，贾十倍。”明代刘基《卖柑者言》。这些“市”使用的都是它的本义，即市场。特别是唐宋以后，还会出现同义义素异序组合的现象，买市〈=〉市买，但是这种情况十分少见，多数“买市”的意义还是一种动宾结构。再结合水浒传的成书年代我们可以得知，水浒传中的“买市”实际上也就是购买市场的意思。

二、“买市”在词源学方面的考证

从词源学的方面来看，《汉语大词典》中解释“买市”“古时官府或豪富设立临时集市，招徕小经纪人，并给与赏赐，而使市场繁荣兴旺。以之作为一种德政或善举”。但是《汉语大词典》所给出的例子却并不能证明他所给出的解释。《汉语大词典》所举《古今小说》例。“王婆道：覆夫人，要热闹容易。夫人放买市，这经纪人都来赶趁，街上便热闹。'夫人道：‘婆婆也说得是。'便教王婆四下说教人知：‘来日柴夫人买市。'”故事后面讲到，郭威史弘肇二人听得说柴夫人买市，连夜去别处偷得一只狗，煮得稀烂，第二日来到柴夫人幕次前，赚得一两银子。郭威二人并不是作为中间商的经纪人，而是小生意的人，因为有人买市才来卖东西赚钱的。所以，汉语大词典给出的定义也是有待细细推敲的。《宋语言词典》上说“买市”谓“皇帝大臣等在节日的集市上大量购买货物，赏赐商贩，称为买市”。这一点在《东京梦华录》中确实可以佐证，孝宗皇帝孟享迴，就观灯买市，帘前排列内侍官帙行，堆垛见钱，宣押市食，歌叫支赐钱物，或有得金银钱者。

这条记载主要是写节日的隆重和皇帝的与民同乐的行为，与定义基本相符。

其次，宋代记载“买市”一词最丰富实当属周密的《癸辛杂识》，对周密《癸辛杂识》中“买市”研究最细致的还是杨观先生，他在《周密笔记俗语词杂》一文中对买市做了如下的分析。首先他列举了《杂识》中有关“买市”的事例，如《旧事》卷二《元夕》：“吏魁以大囊贮楮券，凡遇小经纪人，必犒数千，谓之‘买市’。”又卷一○《张约斋赏心乐事》：“现乐堂暖炉、满霜亭赏蚤霜、烟波观买市。”《杂识》别集上《德寿买市》：“隆兴间，德寿宫与六宫并于中瓦相对，令修内司染坊，设着位观，孝宗冬月正月孟享回，且就看灯买市。帘前堆垛见钱数万贯，宣押市食歌叫直一贯者，犒之二贯。”又引了反映“买市”风俗宋代，都市生活的几种笔记中均有相似的记录。如《梦粱録》卷一八《民俗》：“杭城风俗，凡百货卖饮食之人，多是装饰车盖担儿，盘盒器皿新洁精巧，以耀人耳目，盖效学汴京气象，及因高宗南渡后，常宣唤买市，所以不敢苟简，食味亦不敢草率也。”《都城纪胜·市井》：“孝宗皇帝孟享回，就观灯买市，帘前排列内侍官，堆垛见钱，宣押市食歌叫，支赐钱物，或有得金银钱者。”买市为宋时皇帝善举之一，在一定意义上促进了市场兴旺。如王壬秋《浣溪沙·焦油》：“买市宣和预赏时，流苏垂盖宝灯围。小铛烹玉鼓声随，金弹玲珑今夕是。鳌山缥缈昔游非，马行遗老想沾衣。”并结合《汉语大词典》和《宋语言词典》中的解释，得出了这样一个定义，“在节日的集市上高价购买货物，借机赏赐商贩，为古代官府或富豪推动市场繁荣的一种手段。”杨先生的考证不可谓不周全，定义也颇为准确。但是似乎还与水浒传中的“买市”难以实现完美的匹配。

三、“买市”在《水浒传》中的意义

事实上，水浒传中的“买市”最根本的目的不是为推动市场的繁荣，而是为了市义，为了分财。“宋江的最大好处是对投奔他的好汉‘尽力资助，端的挥金似土’。《水浒传》第八十二回‘梁山泊分金大买市’也只是将库内一部分‘金珠、宝贝、彩缎、绫罗、纱绢’等堆集山寨，‘招人买市十日’以为‘酬谢’之举，是一项‘赔本’的福利措施，根本与赚钱挂不上号，看不见一点市场经济的影子。史进上山落草，将自家的庄院一把火烧个干净，财产、银两是不大放在梁山好汉的心上的。”由此可见梁山“买市”是继承了传统的公益行为，在这一层面上，“买市”也就等于“市义”。另一方面，水浒传中的“买市”对梁山英雄来说也是自表决心之举。从经济上断绝自身的后路，让朝廷放心。所以，有人说认为这是一场经济风暴。“当时有三五千人辞别梁山，宋江皆赏钱物，宋江并让萧让写了告示，晓示临近州郡乡镇村坊，买市十日。并发库内金珠、宝贝、彩缎、绫罗、纱绢等项、分散各头领并军校人员。其余物品堆积山寨、尽行招人买市十日。四方居民、担囊负笈、俱至山寨。一场轰轰烈烈的农民起义，从政治上的失败到经济的崩溃，让人扼腕叹息。”既然是场经济风暴，对梁山泊来说自然是一大劫难，这也是朝廷所希望看到的。

四、结语

综合所述，通过对“买市”做了语义学和词源学等方面的考证，我们发现“买市”一次在宋代有着特殊的文化内涵，而这种内涵一旦被融入到小说中，会起到极佳的效果。水浒传中的“买市”一情节的引入，可谓是一箭三雕。梁山“买市”一节，对小说本身来说是推动故事发展的重要情节，自“买市”后，梁山泊归顺朝廷的意向已定，为后文梁山众兄弟全心破辽，征方腊提供了客观现实的支撑。从风俗传统来看，这项风俗在宋朝已经十分常见，符合小说的真实性，它代表着官方的善举，是符合道义的。另一方面，宋江等人“买市”也符合小说对宋江一伙替天行道的义匪形象的塑造，这也为小说中一官一匪的合并提供了心理上的共同点，让读者更容易接受。

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