历史的再叙与艺术的自洽

2015-11-27 16:27徐煜赵艳
上海戏剧 2015年11期
关键词:秦王文本历史

徐煜+赵艳

历史话剧《将军行》,或许会引发人们对个别史实的争议与质疑,然而这种争议在艺术虚构这一语境下很容易被瓦解。例如历史剧创作一直遵循着的经典法则就是郭沫若先生的“失事求似”原则,“失事求似”的意思是“发扬历史的精神”,而不是“考古和研究历史”,“只是借一段史影来表示一个时代的主题而已,和史事是尽可以出入的”,因而对于事件的安排、人物的刻画、场面的选择都可以展开充分的发挥。

这个观点固然赋予了创作者想象虚构的自由度与合理性,然而它的着眼点依然未摆脱历史本位的思想方法,本质上是历史真实与艺术加工的调和,艺术被放置在从属的位置上。在这里,与历史原貌的“似”,既是“失事”的目的,又是“失事”得以允许的前提。因此剧影界一直充满着“戏说”还是“正说”,“严肃”还是“胡闹”的无头是非。之所以说像个无头案,原因在于按这种思路,谁也无法厘清多大程度上的艺术加工才算未破坏艺术真实,也无法厘清作为参照系的历史真实本身又有多少“真实”的含量。按新历史主义的观点,历史评价本身包含一个先于批评的范式,具备某种意识形态暗示,因而很难说是完全客观和精准的。例如海登·怀特就认为历史文本“本质上说是诗性的,而且具有语言的特性”,也就是说历史在本质上仍是一种语言的阐释,它不能不带有一切叙事所共有的虚构性。因此,历史本身的“似”与“不似”,在作品叙事中事实上很难成为衡量作品的标准。

与其把作品当做记录历史的档案,不如把历史文本提供的内容看成是一种素材,艺术文本并非再现或者还原这种素材,只是利用这些素材形成自己的文本和形象系统,多大程度上还原了历史原貌不是决定性因素,是否具备艺术的自洽性才事关要害。例如迪伦马特的《罗慕路斯大帝》,从大敌当前,皇帝却在若无其事地养鸡;到皇宫的角角落落塞满了战战兢兢却又想谋刺皇帝的宠臣们;而千里征杀而来的敌国元帅却是为了前来衷心归顺。所有的一切,把西罗马帝国覆灭时的真实场景翻了个底朝天,却并不妨碍迪伦马特对历史逻辑作出更为深刻的描述和总结。

《将军行》也是在历史的基础上作出了新的读解和诠释的作品。对秦王嬴政派大将王翦灭楚,然而却又心怀忌惮,于是将王翦家眷扣为人质,为了打消秦王猜忌,王翦凯旋后主动交出兵权的史实作出了新的评价,把一个帝王鸟尽弓藏,君臣彼此猜忌的案例演绎成了良臣高风亮节,以甘愿削权的方式换来了社稷的太平,带有家国情怀的歌颂史诗。同样的史实,评价大不相同,在史记里,司马迁对王翦的作为有这样的评价,“然不能辅秦建德,固其根本,偷舍取容,以至筊身”,也就是对王翦虽然德高望重,却不思辅佐秦王建立德政,巩固国家的根基,而是苟且迎合,终了一生,作出了保留的评价。当然,无论是贬抑的评价还是歌颂的评价并无是非之分,作为创作者,完全可以对人物作出自己的判断和理解。但是,问题的关键在于作品本身是否能够提供这种解释的依据和内容,而不是成为缺乏例证的口号。对于本剧的创作者来说,难度在于关于这段历史的史料非常有限,而作品基本上是沿用了史记的脉络,既沿用它的基本事例,又要得出不同的结论,不能不说是一种悖论。在这种情况下,要将王翦的形象提升到境界、智慧的高度,难免有勉为其难之感。剧中在王翦急流勇退,放弃权力的线索上,缺乏丰满的心理刻画和性格揭示。

其实,细究起来,剧中对秦王、王翦君臣猜忌的笔触着墨并不多,尤其刻画王翦面对这种猜忌作出的内部、外部抗争都不算丰满、鲜明。例如王翦出征时,故意向秦王索取良田、豪宅,别人以为王翦爱财,王翦自述是秦王多疑,因而自己以贪财之面示人,令其打消对自己有野心的顾忌。这一笔基本来自于史记的记述,而且如果仅以此作为人生智慧的写照,显然格局还不够开阔。

另外,就是当王翦吞并了楚国即将凯旋之时,秦王突然颁旨,令王翦家人移居咸阳,实际就是软禁监视,以控制王翦,再令王翦交出兵符,解除兵权,才许可王翦回京复命。在这种情况下,王翦的削权解职,更容易被理解成在重压下被动的妥协和退让,而未必一定能让人联想到人生境界和智慧。正是这样一个让人颇多感触的人物结局,却在剧中被塑造成君臣重见,把酒言欢、纵情畅谈,欢天喜地的大团圆。而王翦历经被嫌弃、猜忌和胁迫的人生印记,似乎从人物的情感世界被抹去了似的。而且即便王翦真是甘愿臣服于秦王,按照剧中表现出的秦王的跋扈、冷酷,那么他成全的无非是一个暴君的霸业,也不具备多少天下苍生的情怀。如果在这样的叙事框架中解释王翦的急流勇退,那至多是一个“忠”字使然,而不是“和”字使然。

相比还原历史原貌,更为重要的是用历史的碎片裁剪出艺术自身的符号系统,作为当代人的生存体验和历史反思的写照,而不是盲从历史结论或者忽视历史前提。

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