试论元散曲中的民歌化迹象

饶莹

【摘 要】民歌一系自古有之，至明代则“涌上地面”几成大观之势。宋代理学“存天理灭人欲”，而晚明却人欲“反扑”天理，独树一帜，形成晚明文学革新思潮。学界向来将此间理学以“宋明”并称，元代由于种种主客观因素而被隐没。然元有“一代之文学”——散曲。作为过渡的一代，其社会思想无疑会对文人创作产生影响——将“民歌精神”渗入散曲。本文试以晚明情形为潜在参考，旨在力图对元散曲与民歌一体之关系作一点梳理认知。

【关键词】散曲；俚俗；民歌化

中图分类号：J809 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2015）12-0021-02

任半塘先生《散曲概论·派别》中有云：

就散曲言，梁沈之所谓南词，固绝不足与元人北曲对峙，即冯、施之业，亦承元人余绪，未足以云分庭抗礼也。若明人独创之艺，为前人所无者，只此小曲耳。[1]（p1101）

刘大杰《中国文学发展史》中“惟散曲继承元代的余绪，犹能振作精神，颇有成就”这一论断与任先生“承元人余绪”之语意味相似。李昌集《中国古代散曲史》中认为，明代“文人散曲中时而出现‘小曲，已是普遍现象”且“文人作小曲已成某种风气”。周玉波师《明代民歌研究》在讨论晚明韵文民歌化问题之时，亦认为“散曲是一极具代表性的案例”。既是“风气渐盛”，自然易形成一种“倾向”。可以想见，明代民歌俚曲对当时文人散曲的渗透，继而有“民歌化”这一趋势。

关于元代文人诗歌与民间小曲的“合流”现象，李昌集《散曲史》这样说道：

元散曲，在文人诗歌系统中，可谓口语化程度最高，其“俚语化”一流（尤其是吟唱风情之曲），直与小曲同类。……