书斋、花园与生死的发生场

摘 要：散文诗集《野草》集中体现了鲁迅对内在自我的深刻体验与哲学反思。在流动的体验与反思中，旧的主体精神不断被消解，新的主体精神随之又不断生成，散文诗集《野草》蕴含着一条主体精神之发生的轨迹。通过分析《野草》的首篇《秋夜》和尾篇《一觉》里所描写的书斋、花园内的精神之发生，可以一窥这一主体精神之运动的逻辑起点与结点之间的应照。

关键词：《秋夜》 《一觉》 书斋 花园 主体精神

诗人张枣认为《野草》有一个结构，首篇《秋夜》和尾篇《一觉》相互勾连，有着很强的同构性，《一觉》完美地结束了《秋夜》：

《一觉》的整个方法、意象以及同构性与《秋夜》一模一样，一个白天一个黑夜，一个室内一个室外，那个室外有室内的感觉，这个室内有室外的感觉，而室内总是在命名一种场景，还有词语的花园，那个花园是我们生活的向往之地，好东西，鲁迅在梦中一直设计的好东西。①

张枣是从文学性的角度来看待《秋夜》和《一觉》的同构性。事实上，这种文学性的同构根源于主体精神的自我运动。在这两篇文章里，鲁迅构建了书斋、花园这两种场所，它们都是生死的发生场，是主体内在精神空间的象征性显现。

一

在首篇《秋夜》里，“我”的目光从书斋内转向后园：“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”②目光从一株枣树向另一株枣树的动态环视意味着枣树从现实之物转变成精神之象征物，主体精神之运动在目光的转向中开启。随着目光的仰观俯察，奇怪而高的天空、冷眼的星星、极细小的粉红花、白的发窘的月亮、夜游的恶鸟一一呈现在象征性的后园。……