论孔子称管仲以“仁”——“思想史事件”视野下的分析

谭延庚

(华东师范大学 哲学系, 上海 200241)



论孔子称管仲以“仁”
——“思想史事件”视野下的分析

谭延庚

(华东师范大学 哲学系, 上海 200241)

孔子称管仲以“仁”的事件引起了古今学者的诸多争论，至今未有公论。以往的批评和辩护往往不经意间渗入了论者时代特有的观念，显得以今责古，这样不免失去孔子本意。由此，我们可以把它看作一个“思想史事件”，从对事件的解释史入手，剔除孟子、荀子和后贤看法中独属于他们而不属于孔子的先行观念，从而使得孔子的评价更为清晰地向我们呈现。孟子贬抑霸道，荀子以礼为最高以及宋儒特重忠君、悌道等，都是后来的观念而不在孔子观念中居于核心的地位。相反，孔子更多以华夏存续为重，赞许管仲以文明的方式战胜了野蛮，虽指出管仲不“礼”，但仍多次、前后一贯地肯定管仲之“仁”。

孔子；管仲；仁；思想史事件

管仲是春秋初年齐国匡世之宰，辅佐齐桓公霸连诸侯，共扶周室，抵御了蛮夷的入侵，成就了春秋第一个伟大霸业。孔子的年代距管仲、齐桓不过百年有多，事迹可以说宛如昨在，他的学生也多次向他提问该如何评价管仲。《论语》中共有四段记载：

子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”(《论语·八佾》)

或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿，无怨言。……