浅析信阳民歌的生成环境

周 瑞（陕西师范大学音乐学院， 陕西 西安 710000）

浅析信阳民歌的生成环境

周 瑞
（陕西师范大学音乐学院， 陕西 西安 710000）

信阳民歌种类丰富，兼容南北民歌特色，是河南民歌的重要组成部分。本文主要对信阳民歌的生成环境进行研究，深入理解和把握信阳民歌的艺术价值。

信阳民歌；生成环境

一、信阳民歌概述

信阳市地处河南省最南部，长江、淮河流域之间，鄂豫皖三省交界处，既是沟通南北经济的大通道，又是南北文化交流的中间地带。如此独特的地理位置和文化交融使得信阳富有独特的多样性文化气质。信阳素有“歌舞之乡”的美称，信阳民歌是信阳民间音乐文化的主要标志，同信阳文化一样兼融南北音乐特点，种类繁多，风格独特，在《中国民间歌曲集成·河南卷》中，信阳民歌占全卷民歌总数的23%，是河南民歌的重要组成部分。

（一）信阳民歌的分类

信阳民歌形式多样、种类丰富、体系完整。根据歌曲题材信阳民歌大致分为了号子、山歌、田歌、风俗歌、小调、灯歌、儿歌、叫卖调八类，加上革命历史民歌、新民歌等其他种类约十余种之多。号子高亢热烈、山歌嘹亮悠长、田歌诙谐风趣、小调委婉缠绵、革命历史民歌热情奔放、儿歌童趣十足，无论哪一种都具有其独特风采，真实生动地记录了信阳不同时期、不同地域人们社会生活实践， 以及内心的情感、思想、和希望。

（二）信阳民歌的音乐风格特点

由于南北文化的交融使得信阳民歌具有了独特的风格魅力：既有北方民歌的嘹亮高亢、洒脱豪迈之风，又有南方民歌的婉转细腻、悠扬清雅之韵。调式上以五声徵调式、五声宫调式为主，羽、商、次之；旋律上以五声音阶平稳级进为主，以纯四、五度跳进为辅，以带有动力性的纯四度跳进为特性乐汇；节奏上以X、 X X、X XX、XX X等为基本节奏形态，既规整又简练；句式结构上则是多种句式结构并存，起、承、转、合的四句式结构为主结构；润腔上广泛运用装饰性润腔，除常用前单倚音、波音外，还经常使用颤音、前后滑音等特色润腔，既细腻灵巧又不失泼辣明快。总体来说，信阳民歌的音乐风格深受其特殊地理位置及人文特质的影响，南北交融，不拘一格。

二、信阳民歌的生成环境

民歌是在多方面的环境因素里经过长期的发展锤炼逐步演变生成的，这些因素中以自然地理环境和人文环境两个方面最为主要。

（一）自然环境

不同范围、不同地貌的自然地理环境常常是不同地区民间音乐种类的生成条件。秦岭-淮河是我国北方和南方的地理分界线，此线的北面和南面，无论是自然条件、生产方式还是地理风貌、生活习俗都有明显的不同。信阳市正位于这条南北分界线上，地跨淮河，南部大别山重峦叠嶂、雄伟挺拔；北部淮河平原淮水浪涌、沃野千里；中部丘陵河汉纵横、绵亘蜿蜒；地势南高北低，地势多变，气候温和，四季分明。这种依山傍水的地理环境对信阳人民的生产活动产生极大影响，同样的，对信阳民歌的生成也具有重要影响。从信阳民歌自西向东、自南向北的分布走向来看，信阳民歌分布与当地人们的生产方式息息相关。西南部高山丘陵地区百姓以耕田放牧、种茶采茶为主要生产方式，是故山歌为其主要民歌类型；中部平原地区的人民种田插秧、车水薅秧，是故田歌、秧歌多为流行；东部地区老百姓多从事行船打渔，船歌小调则为主要民歌类型。从民歌反映内容来看，有反映水田劳动场景的，如《栽秧好像把鞋底纳》： “红日当头热似火，姐妹们田里对秧歌，双手分开秧一把，栽秧好像把鞋底纳”；有反映旱地劳动场景的，如《秧麦》： “马德才驮着犁和耙，贾氏女赶着老黄牛，马德才捞出来麦窝点，贾氏女点麦子汗湿衣衫”；信阳是毛尖茶的盛产地，围绕着种茶采茶这一活动的采茶调也是异常丰富， 如反映炒茶工辛苦的：“炒茶之人好寒心，炭火烤来烟火熏，熬到五更鸡子叫，头难抬来眼难睁，双腿灌铅重千斤”，也有反映茶哥茶妹爱情的： “石榴花开红灼灼，茶妹爱的茶哥哥，那怕隔河风浪大，丝线牵线妹敢过，竹叶当船妹敢坐”。这些民歌以情动人，感情真挚细腻深沉强烈，生活气息扑面而来。抗战时期，因为地理位置及地形特点，信阳成为鄂豫皖革命根据地首府，是红25军、红28军的诞生地，红25军长征的出发地，是刘邓大军挺进大别山的地方。信阳人民为求生存求解放，揭露敌人打击敌人，鼓舞革命斗志，创作了大量富有特色的革命历史歌曲，如《八月桂花遍地开》《一九二九年》《送郎当红军》《反围剿》等都是这一类民歌的代表。

（二）人文环境

自然地理因素的多样性造成了民间音乐的多样性，但是，自然环境是不能直接造成一种音乐风格与色彩的。直接造成的是通过这些地理环境因素而产生的“文化特质”，即人文环境，这包括方言土语、民间习俗等方面。依照《汉族民歌近似色彩区的划分》，信阳方言属于江淮小方言区。受自身地理环境、政治变迁、人口迁徙等多种因素以及长期借鉴融合来自北方中原官话、东部江淮官话、南部西南官话的影响，信阳方言呈现出多元性、融合性、过渡性的特点。不同的方言也就形成了信阳民歌的不同风格，如信阳南部大别山地区，方言趋向西南官话，轻声软语，这地区的民歌音域一般都在八度内，其旋律更接近南方民歌委婉、细腻、柔美、恬静的特征，淮河以北地区人大都说中原官话，语调变化较大，语速较慢，语音洪亮，而这一地区的民歌曲调起伏较大，风格粗犷奔放、热情高昂。 民间习俗是社会习俗中影响民歌最深的一个因素。信阳除正月十五灯节、三月清明节，五月端阳节，八月中秋节等传统习俗，每到此时，“舞狮”“舞龙”“旱船”“花挑”“花鼓灯”“地灯”等歌舞形式遍地开花，从古至今从没有间断过。除此之外，当地农村仍保留着喊魂的习俗，称为喊魂调。《商城县志》“风俗”条目记载：“今邑中人有小病，持鸡帚击鼓沿街招魂归来之声终夜不绝，犹沿其旧。”喊魂调由一人喊失魂者小名儿，另一人应答，抑扬顿挫。这些都促使信阳民歌生成并持续不断发展并形成独特的风格和地域色彩。

三、结语

一方水土滋养一方人文。信阳民歌以其所具有的独特而又优越的地理环境，根植于民族文化丰厚的沃土，汲取中原、荆楚、淮南等众多优秀传统文化的滋养，集多元性、过渡性、融合性于一身，豫风楚韵，绚丽芬芳，光彩照人。

［1］信阳民歌.百度百科.http：//baike.baidu.com/view/2961820.htm.

［2］胡慧.民俗主义视野下的信阳民歌［D］.河南大学，2012..

［3］陈浩月.信阳民歌的文化价值［J］.天津市经理学院学报，2014.06 （3）：121-122.

周瑞（1990—），女，河南信阳人，在读艺术硕士研究生。研究方向：民族声乐。