河北平山尤家庄小唱初探

张红娟

（河北师范大学汇华学院，河北 石家庄 050000）

河北平山尤家庄小唱初探

张红娟

（河北师范大学汇华学院，河北 石家庄 050000）

平山尤家庄小唱流行于河北省中西部平山地区，是集民歌演唱、高跷舞蹈表演、民族器乐演奏于一体的民间艺术形式，是平山民间艺术文化的大融合，展现了平山人民的人文内涵及其凝聚的民族生命力，成为当地群众喜闻乐见的民间文艺活动。本文通过对其进行深入的研究，为推进该类非物质文化遗产研究做出有益尝试。

尤家庄小唱；高跷；艺术价值；发展与传承

平山县尤家庄村地处河北省平山县中部，北邻滹沱河南岸，南靠横山，西邻大吾乡，东临东柏坡村，位于平山县城西北15公里处。东、西、北三面较为平坦，地貌为河套平原。这里的土地肥沃、物产丰盛，几百年来流传着以平山民歌演唱为主加之高跷舞蹈表演、民族器乐演奏于一体的艺术表演形式，当地人称之为“尤家庄小唱”又名“尤家庄高跷”，这项民间表演艺术音乐优美、技艺性强、形式活拨多样，深受群众的欢迎和喜爱。

一、尤家庄小唱概述

河北省平山县地区民间艺术丰富多彩，主要以民歌、高跷、戏曲、器乐演奏、民间舞蹈为主。舞蹈主要有高跷、霸王鞭、秧歌舞和渔家乐。器乐主要以唢呐、鼓吹乐为主。民歌以山歌、秧歌调、小调为主。千百年来，这些内容丰富的民间艺术形式已经成为平山人民生活的一部分，在乡村婚丧嫁娶、建宅乔迁、请神还愿、庙会及重大节日时上演，深受人民群众的欢迎和喜爱。

尤家庄小唱的由来至今已有300多年的历史。据当地老艺人讲，尤家庄小唱始传于1688年2月。当时，山东木匠师傅武奇仁串村做活计来到尤家庄，此人不仅木匠技艺精湛，而且还是一位文化功底深厚的民间艺人，他白天走街干木匠活，晚上将民间小调教唱村民。后该人同村中艺人尤富荣共同创作，用踩高跷形式将尤家庄周边一带的民间小调进行表演，成为该村自娱自乐的主要表演形式。后来，为了使表演更加吸引人，就将表演形式进行了神话，通过运用南极仙翁老寿星携童男童女赴王母娘娘蟠桃盛会的神话故事进行情景演绎。表演时，演出队伍前面流星开路，紧接着是铿锵有力的锣鼓乐器伴奏，南极仙翁驾仙鹤，一手托仙桃，一手执佛尘，童男童女肩挑花篮，手拿团扇，边舞边唱，后有燃灯道人骑神鹿保驾护航，演出队伍庞大有男女老少多则50人，少则20多人。演员们边舞边唱，脚扎高跷棍，身穿彩衣，手舞扇子，伴以锣鼓节奏穿插在游行队伍当中，乐舞融合，浑然一体，形成一种别具一格的民间独立乐种。2013年，已被列为河北省非物质文化遗产名录。

二、 尤家庄小唱的艺术风格及特点

（一）曲调风格

尤家庄小唱虽属于高跷表演形式却以民歌演唱见长，主要以演唱平山当地的民歌、小调为主，演唱常用的曲目约四、五十首。演唱时一般用十多个器乐曲牌，演唱曲目的音域一般为两个八度，演唱者能自如地运用真假声变换完成演唱。曲调清新明快，旋律悠扬，运用的语言主要为接近平山方言的语调，在结构上也并不复杂，多采用一曲多段体，分为 “头腔 ”“中段叙述”和 “尾腔” 。歌曲以诙谐幽默为特色。

演唱曲目主要有：《八板》《腊梅花》《十对花》《姑娘表》《绣荷包》《大开门》《挂红灯》《胖娃娃》《算盘子》《西方战》《五摞香》《万年花》、《鱼翁乐》《打秋千》《边关》《结婚歌》《教子》《探妹》《打油牌》《点将录》《叫老乡》《地球歌》《锯大缸》《东北秧歌》《国民公约》等。小唱唱词通俗易懂、词曲格律自由，便于歌唱者直畅地抒发感情。这些曲牌可以填上不同题材的词，表达不同的思想感情，如民风民俗、历史典故、爱情、兴修水利等内容，能够反映丰富多彩的历史风貌、民俗风情和社会生产生活场景。尤家庄小唱曲风朴实，具有浓郁的乡土气息，同时兼具佛、道两种文化色彩。一般情况下，尤家庄小唱的民间小曲是与高跷艺术结合在一起进行表演的，但在某些场合下可不与高跷艺术结合，只以器乐合奏加民间小曲演唱的形式演唱。

（二）伴奏乐器

尤家庄小唱的伴奏乐器丰富，场面气势恢宏。伴奏乐器包括打击乐和吹管乐两种，是民间传统艺术表演中最为常用的乐队组合。演奏主要有大小管子、笙、唢呐、横笛、二胡、板胡、低胡、云锣等基本乐器。打击乐奏的锣鼓经包括《四股头》《急急风》。唢呐与笙吹奏《备马令》《将军令》《梆子娃娃》。一般器乐伴奏音乐采取加快节奏、变调、变奏、连奏等手段，丰富了音乐的表现力。一般乐器的文场乐器伴奏人员有十余人，武场鼓锣伴奏有七八人，相比其他民间艺术表演形式场面较大，参与的人数也较多。

器乐演奏时而铿锵有力，时而气势磅礴，时而委婉悠扬，形成一种别具风格的民间独立乐种，同时与高跷的刚健、豪迈风格交辉相映，乐舞融合，浑然一体。配着演员们演唱着原汁原味、地道的平山民歌小调，使该门表演艺术更加具有观赏性和娱乐性。

（三）舞蹈与队形

《中华舞蹈志》（河北卷）中说，“小唱”流传在井陉县、平山县、鹿泉市三地交界处，因舞蹈结束后还少许演唱民歌小调，故名。

尤家庄小唱中的高跷，应属“文高跷”，与“武高跷”演员经过特殊训练、能表演种种惊险刺激的特技动作不同，本地的文高跷受制于安全性因素，一般动作幅度不大，看上去好似扭秧歌，能表现某种情绪或场景，但不方便表演完整故事。演员们脚踩三尺有余的高跷，注重跷功，表演技法上讲究跨、 别、 扔、 蹲、 拧等五字硬功， 在优美的音乐声中，演员们步调整齐，舞动大扇，随音乐不时变换步调：八字步、十字步、跨步、垫步等，犹如人在云中游，增加了小唱的意境。

作为文跷的尤家庄小唱重扭、踩和情节表演。以歌舞、演唱、戏曲等表演形式为主。因此小唱表演不受场地限制，既可街头、场院演出，又可舞台表演。过庙时在街道演出可表演“一字长蛇”“二龙戏珠”“道子”等；场院、舞台演出时可表演“拼相”“圆场”“龙凤会”等；演出时可因地制宜改变路数：“一字长蛇”“二龙戏珠”、“推磨”“圆场”“道子”“龙摆尾”“龙凤会”“拼相”“百花争艳”等。

（四）道具与服饰

以高跷表演为代表的尤家庄小唱，在服装道具上具有相当独特的风格特点。运用了南极仙翁老寿星携童男童女赴王母娘娘蟠桃盛会的神话故事进行服饰装扮。老寿星身着道袍，头戴寿星面具，左手托仙桃，寿桃寓意长寿，右手执拂尘；男角头戴寿字凉帽，寓意长命百岁；担花篮，寓意富贵荣华；女角包头扎扇形头饰，寓意丰衣足食；肩挑花瓶，寓意四季平安。仙鹤项圈挂一中国结，寓意平安如意，下挂两个小鱼寓意连年有余。扇子、手帕等多种多样的手中道具也为尤家庄小唱表演锦上添花。道具与演员们的扮相着装惟妙惟肖，活灵活现，受到了观众的欢迎和喜爱。

三、结语

民间艺术是一个地域的灵魂，反映了当地的社会生活，是人民群众生活、劳动的真实再现，反映了当地人民的人文内涵及其凝聚的民族生命力。尤家庄小唱作为河北省平山县地区独特的民间艺术品种，自古以来就为广大群众所喜闻乐见，在当地群众中的影响可谓深远，是当地民间各种重要场合中必不可少的艺术表演活动。在历史的长河中，尤家庄小唱曾在这片土地上留下了光辉的足迹。据尤家庄小唱第六代传承人尤超超说，1947年，刘少奇同志率土改工作队进驻尤家庄，尤家庄小唱与土改工作队工作人员联袂演出，受到了刘少奇副主席的高度赞誉。1948年，毛主席与中央领导人在西柏坡指挥三大战役，尤家庄小唱演出队曾几次赴西柏坡慰问演出，得到毛主席和中央领导人的的高度评价。这些已成为尤家庄人民津津乐道的佳话。

然而，随着社会的发展，人们的娱乐途径和娱乐方式开始多元化发展，尤家庄小唱慢慢失去了原有的光彩。由于演出人员的匮乏、受众群体的减少以及演出资金的短缺，使该门民间艺术在社会经济高速发展的今天举步维艰，每况愈下。据尤家庄小唱传承人尤超超叙述，现在村里能唱小曲的人已经由十年前的上百人减少到了四五十人，演出队伍逐年缩小，很多年轻人不愿意参与进来，形成了演出队伍的老龄化，面临后继无人的境地。

2014年10月15日，习总书记在文艺工作座谈会上的重要讲话给文艺界指明了方向。2015年10月19日，颁布了《中共中央关于繁荣发展社会主义文艺的意见》，这个《意见》体现了党中央对文艺工作的重视，也大大促进了对非物质文化遗产保护和传承发展的力度。为了使该门民间艺术得以生存、发展。目前，平山县文联已经召集有关文艺工作者开始抢救这项民间艺术，为顺应时代的不断发展变化，广大的民间艺人和文艺工作者对该门民间艺术进行了深入的调查研究，从该门艺术的形式上、内容上、技术上，进行着大胆的改革与创新，在新时期的今天赋予她新的生命，使其艺术价值、审美取向、欣赏理念上不断地升华，以便得以继续更好地生存发展。随着我们越来越多地对我国非物质文化遗产的关注的提升，相信这些濒临消失的民间艺术会在新时期的今天会继续闪耀出更加璀璨的光芒。

［1］张紫晨.民间文艺学原理［M］.河北：花山文艺出版社，1991.

［2］詹鄞鑫.神灵与祭祀［M］.江苏：江苏古籍出版社，1992.

［3］高丙中.民俗文化与民俗生活［M］.北京：中国社会科学出版社，1994.

［4］钟敬文.民俗学概论［M］.上海：上海文艺出版社，2009.

J616

A

河北省文化厅2015年度河北省艺术科学规划项目《平山尤家庄小唱艺术研究》的论文成果，项目编号：HBWY2015-Y-G004。

张红娟（1982-），女，河北师范大学汇华学院讲师。