《淮南子》道法思想管窥

阚红艳

(1.安徽农业大学 人文社会科学学院,安徽 合肥 230036； 2.安徽大学 哲学系，安徽 合肥 230039)



《淮南子》道法思想管窥

阚红艳1，2

(1.安徽农业大学 人文社会科学学院,安徽 合肥 230036； 2.安徽大学 哲学系，安徽 合肥 230039)

《淮南子》中蕴含有丰富的法治思想，从总体上来讲这是一种道法思想；它是把法家与道家、儒家思想融合而成的产物，主要体现在法与道，与势、术、时以及礼义的关系；这种集先秦百家之长的道法思想对当今我国的法治建设也有一定的启发意义。

《淮南子》；道法思想；法治；礼义

如果仅仅就概念本身而言，“道法”这个词在《管子》《韩非子》《黄帝四经》及《荀子》中都有使用。所以“道法”首先是法家所使用的一个重要概念，同时又不仅仅是法家所独有。《荀子·致士》中把士、人、道法、君子看成是一个正常国家所必备的四个基本要素，失去其中的任何一个要素都会导致混乱，即“无土则人不安居，无人则土不守，无道法则人不治，无君子则道不举”[2]185。各家所理解的道法思想多少有些差异，当然所重视的程度也不同，而这种思想在《淮南子》中得到了创造性诠释，形成了非常系统而丰富的道法思想体系。

(一)道法——道治、礼治、法治的调和

法根源于道，这一点无论在先秦法家典籍中还是黄老道家著作中都有所论述。《黄帝四经》最早提出了“道生法”的思想。《道法》说：“道生法。法者，引得失以绳，而明曲直者也。”[3]2“道”是《淮南子》中最核心的概念，《淮南子》以道家为主兼综各家。“道”在《淮南子》中被置于了天、地、人之上，把“道”作为治身、治国的价值依据，强调了“道”的绝对优先地位，这一点与法家有本质上的不同。……