《太极图说》与朱子理学

李存山

（中国社会科学院 中国哲学研究室，北京 100026）

《太极图说》与朱子理学

李存山

（中国社会科学院 中国哲学研究室，北京 100026）

周敦颐的《太极图说》是宋明理学的开山之作，而其地位的确立则经过了一个历史过程。本文将论述以下四个方面的问题：一、“太极图”是儒、道两家共有的普遍哲学架构，道教可用其讲养生成仙，而周敦颐的《太极图说》则用其阐发儒家的价值取向；二、二程兄弟为什么不传《太极图说》；三、侯仲良、胡宏在《太极图说》流传中所起的重要作用；四、朱熹确立《太极图说》在理学中的开山地位，并由此将周敦颐、张载和二程的思想综合在一起，由此也就形成了朱子理学的思想体系。

太极图说；濂洛关闽；朱子理学

在宋代理学的“濂洛关闽”谱系中，周敦颐的《太极图说》占有开山的地位，其对于朱子理学之思想体系的形成也具有非常重要的意义。然而，《太极图说》开山地位的确立，却是经过一个历史过程的，本文将从以下四个方面展开对这一过程的论述。

一、关于《太极图说》的争议

《太极图说》有图有说，而其图其说在理学发展史上都有争议。

首先，关于周敦颐所传“太极图”，主要是其来历的争议。南宋初，朱震（字子发）在《汉上易传表》中说：“濮上陈抟以先天图传种放，放传穆修……修以太极图传周敦颐，敦颐传程颐、程颢。”此后，陆九渊与朱熹辩“无极”与“太极”，指出：“朱子发谓濓溪得太极图于穆伯长（修），伯长之传出于陈希夷（抟），其必有考。希夷之学，老氏之学也。”（《陆九渊集》卷二《与朱元晦》）至明清时期，黄宗炎、毛奇龄、朱彝尊等详加考辩，认为周敦颐所传“太极图”出自道教的《上方大洞真玄妙精品》中的“太极先天之图”或陈抟所传的“无极图”。