健身气功·马王堆导引术的美学分析

任秋林 雷斌 刘晶

健身气功·马王堆导引术的美学分析

任秋林 雷斌 刘晶

本文运用有关美学原理和文献资料，并结合马王堆导引术的功法特点，从外在表象和内在蕴涵对健身气功·马王堆导引术的美学元素进行初步探讨。结果显示，它的美不是简单地呈现人体的自然形态，而是通过其深厚的文化内涵赋予特殊的美的特征。结论认为，健身气功·马王堆导引术是典型的健身、养生、唯美类民族传统体育项目，它集音律美、服饰美、形态美、意境美、功效美、内涵美以及自然和谐之美等为一体。通过马王堆导引术的美学元素分析，以期待吸引更多人的眼球，来促进健身气功这一民族传统体育项目的大发展、大繁荣。

健身气功；马王堆导引术；美学元素

1.前言

在1973年，湖南长沙马王堆汉墓发掘的导引图是有记载的最早的古代导引图，对研究中国传统养生功法有着重大的意义。经过数年悉心研究，上海体育学院武术博士导师邱丕相教授终于把它归纳成三大系列三十二个动作。为了加强管理，2006年11月，国家体育总局颁布《健身气功管理办法》，界定了健身气功“是以增进身心健康为目的，以自身形体活动、呼吸吐纳、心理调节相结合为主要运动形式的民族传统体育项目，是中华民族悠久文化的重要组成部分”［1］。

健身气功·马王堆导引术是国家体育总局健身气功管理中心于2007年开始组织编创的新功法之一，由上海体育学院课题组承担研究任务。新编功法依据湖南长沙马王堆汉墓出土的《导引图》，选取了17个动作。“整套功法的编创以整体观为指导，通过疏通经络、调和气血、平秘阴阳达到强身健体的目的”［2］。马王堆导引术作为一项体育运动，“体育涉及的美学问题很多，比如人的身体形态，各运动项目与体形的关系，运动场地、器材及服装的设计，对于表现体育运动的艺术作品的创作与鉴赏，等等”［3］。本文采用相关美学原理［4－5］将着重从马王堆导引术的外部动作形态、服饰以及内在涵养等来论述其美学特征。

2.健身气功·马王堆导引术的外在美学元素

2.1 音律美

《诗经》是古代诗歌的源头，当时不论在平民社会还是在上层阶级都流传甚广。其中的“风”、“雅”、“颂”有很多在当时都是配乐的，并且也是按照音律的不同而划分。当孔子听到《韶乐》后，“余音绕梁，三日不知肉味！”可见音律的魅力对人的影响是如此之大。从人的生理特征方面分析，不同的音律可以反映人的不同情绪。激扬、雄厚的音律可让人情绪高涨，引导人积极向上；低沉、清幽的音律可让人情绪低下，精神萎靡不振；轻快、柔和的音律可让人身心愉悦，心态平和等。而健身气功·马王堆导引术正是配合上古筝、古琴和编钟等中国传统乐器整体所演奏的古典民乐，整套功法配乐优雅流畅，让演练者和观看者第一时间都进入佳境，令人身心愉悦、气定神敛。

2.2 服饰美

中国服饰文化的历史源流，若从古典中寻找，总会将其归结于三皇五帝。如《吕氏春秋》记述“伯余、黄帝制衣裳。”其实质说明我国拥有悠久的服饰文化历史。“干练的裁判服，简约舒适的社体指导员服，采用中式传统设计的四季练功服，配有龙凤图刺绣的表演服，以及针对不同段位设计的风格各异的段位服，这些健身气功系列服装近日在首届中国国际健身气功交流比赛大会开幕式上亮相”［6］。《健身气功竞赛规则》其中第九条也对参赛服装做出了要求“裁判人员、参赛队员应着大会指定的服装，并佩戴相应的标志”［7］。针对不同的人群都有与之相对应的气功服，总之，气功服装以华丽、细腻丝绸制成的立领、圆扣或盘丝扣、对襟的袍衫，垂直、飘逸、内敛、宽松舒适的服装以它独特的魅力吸引了观众的眼球，也对穿着者本身树立了自信。

2.3 形态美

健身气功·马王堆导引术中动作创编充分体现了美感，如健身气功·马王堆导引术中的第一式挽弓，通过上肢的左右抻拉，配合髋关节的外顶，头部随身体略后仰并要求塌腰，最后目视前上方，使得整个身体看起来婀娜多姿又不失阳刚之美。第三式凫浴，主要取水鸭在水面浮游时左右摇摆之姿，是以腰部的扭动为核心来设计的，同时配合眼神的左顾右盼，整个动作演练起来给人以阴柔之美的视觉享受。第五式鸟伸，通过两臂内旋，同时以腰带动两臂由内向外摆动；紧接着两臂外旋，以腰带动两臂由内向外继续摆动，摆动的幅度随次数依次加大，随后将下颌内收，由腰椎、胸椎、颈椎节节蠕动伸展，双手也随之前摆下按，最后抬头目视前方。这一式把鸟儿振翅飞翔的姿势模仿得淋漓尽致，动作美得叫人拍手叫绝。此外，还有如引腹、雁飞、鹤舞等动作就不再一一叙述了。

健身气功·马王堆导引术从起势到收势的整套功法动作都左右对称，具有对称美、协调美。另外，每一式动作之间都没有明显的停顿以及断开，都是一式动作做完就紧接着下一式动作，时而动作轻盈柔缓，时而神韵、劲力十足，整套功法忽上忽下，忽左忽右，忽前忽后，一阴一阳，刚柔相济远看上去就像一幅动态的美感图。

3.健身气功·马王堆导引术的内在美学元素

3.1 动作名称简洁，取意之美

健身气功·马王堆导引术共有十二式，每一式的名称虽然都只有两个字，但每一式都可以从名称中体会到所要突出的动作重点，还能方便人们记忆。比如挽弓这一式，从“挽弓”一词就容易联想到射箭，而只有当弓挽好了，箭才能射得远。因此这一式的基本核心动作就是“挽弓”，即充分的展肩扩胸。再如引背、引腹、引腰这三式，由于“引”字的动作是针对身体某一处进行强筋健体而制定的招式，因此这三式的基本核心动作就是分别针对背、腹、腰部进行牵引。马王堆导引术中还有许多仿生类的导引，如凫浴、龙登、鸱视、鸟伸、雁飞、鹤舞这六式。《广韵》记载：“凫，水鸭也。”水鸭也就是俗称的野鸭。“凫浴”，即像水鸭般浮游。在中国传统文化中，龙是吉祥和瑞的象征，“龙登”这一式也体现了中华民族传统文化源远流长的特点。“鸱”，古书上指鹞鹰一类凶猛的鸟，“鸱视”，即像鸱鸟一样举首而视。“鸟伸、雁飞、鹤舞”，即分别通过模仿鸟、大雁、仙鹤飞舞的姿势。最后仰呼、折阴这二式都是突出呼吸、行气的重要性，以达到引气归元。

3.2 与自然融为一体，和谐之美

“和谐统一是健身气功习练者所表现出的精神境界和风格气度的本源”［8］。当习练者演练健身气功·马王堆导引术时，一般都会选择到有山有水或树木较多、空气清新、通风向阳、相对安静的环境中进行锻炼。首先就要做到平心静气，面带微笑，排除杂念，立身端正，全身放松与周围的一切融为一体。正所谓“形不正则气不顺，气不顺则意不宁，意不宁则气散乱”，在练功的时候如果身体姿势不正确，那么气息就会跟着不顺畅，而气息的不顺畅必然会导致意念混乱、不安宁，当意念混乱的时候，气息也就变得散乱不堪了。因此，只有当习练者与自然或周边环境融为一体，才能达到形与神俱，气顺而意宁。

另外，一年间自然界的气候变化一般具有春暖、夏热、秋凉、冬寒的特点，大地植物呈现出春生、夏长、秋收、冬藏等变化过程。所以习练者也应该像植物一样顺应自然发展规律，达到春夏养阳，秋冬养阴。

3.3 融阴阳、五行、藏象、经络等学说为一体，集大成之美

阴阳是我国古代哲学的一对范畴，由自然界实指之事物演变而来，作为抽象的哲学概念，阴阳主要代表相反相成的两种属性。例如日光的向背，向日的一方属阳，背日的一方属阴；方位的上下，上为阳，下为阴；运动状态的动和静，动为阳，静为阴等等。阴阳学说认为世界是物质性的整体自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面而对立的双方又是相互统一的。正如《素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”

“五”即指中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水等构成世界的五种物质，“行”是指这五种物质的运动和变化。五行，即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。“五行”又称“五材”，如《尚书·正义》说：“言五者，各有材干也。谓之行者，若在天，则为五气流注；在地，世所行用也。”五行学说不仅认为世界万物是由这五种基本物质所构成的，而且认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断地相生、相克的运动变化之中维持着协调平衡。例如五行中相生的次序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，依次孳生，如环无端，生化不息。

“藏”指藏于体内的内脏，“象”指表现于外的生理、病理现象。藏象学说的形成，可以上溯到中国现存最早的医学典籍《黄帝内经》。如《灵枢·经水》说：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之。其死，可解剖而视之。其脏之坚脆，脏之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊……皆有大数。”藏象学说以脏腑为基础，脏腑是内脏的总称。按脏腑生理功能特点，可分为脏、腑、奇恒之脏三类：肝、心、脾、肺、肾称为五脏；胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦称为六腑；奇恒六腑即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞。五脏的共同生理特点是化生和贮藏精气，主持复杂的生命活动；六腑的共同生理特点则是受盛和传化水谷，以充养精气神。

经络是经脉和络脉的总称。“经”是经脉，犹如途径，是经络系统的主干，其特点是纵行分布，位置较深；“络”是络脉，犹如网络，是经脉的分支，其特点是纵横交错，遍布全身。《灵枢·脉度》说：“经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙。”经络学说主要是研究人体经络与脏腑之间的关系及其生理功能和病理变化。经络是人体运行气血，联络脏腑肢节，沟通上下内外的通道。经络系统主要包括十二经脉、奇经八脉、十五络脉，以及从十二经脉分出的十二经别。

阴阳、五行、藏象、经络等学说的理念及实践操作，无论在传统中医还是在健身气功中都不是单独运用，而是互相影响、互为补充的。例如经络学说，它补充了脏象学说的不足，是中药归经的又一理论基础，而经络学说又是在阴阳五行学说和中医学其它基础理论的指导下发展起来的。再者，心为神之居、血之主、脉之宗，在五行属火，心开窍于舌，在体合脉，其华在面，在志为喜，在液为汗，心与小肠为表里。肝为魂之处，血之藏，筋之宗，在五行属木，开窍于目，在体合筋，其华在爪，在志为怒，在液为泪，肝与胆相表里。脾为气血生化之源、后天之本，藏意，在五行属土，开窍于口，在体合肉，主四肢其华在唇，在志为思，在液为涎，与胃相表里。肺为魄之处、气之主，在五行属金，在体合皮、其华在毛，开窍于鼻，在志为忧，在液为涕，肺与大肠相表里。肾为先天之本，藏志，腰为肾之腑，在五行属水，在体为骨，主骨生髓，其华在发、开窍于耳及二阴，在志为恐，在液为唾，肾与膀胱相表里。

对于演练马王堆导引术的人而言，当手臂上举时为阳，下摆时为阴；体表在外为阳，内脏在里为阴；意守阳经可以助阳，意守阴经可以滋阴。马王堆导引术从第一式挽弓（对应手太阴肺经）第二式引背（对应手阳明大肠经）第三式凫浴（对应足阳明胃经）第四式龙登（对应足太阴脾经）第五式鸟伸（对应手少阴心经）第六式引腹（对应手太阳小肠经）第七式鸱视（对应足太阳膀胱经）第八式引腰（对应足少阴肾经）第九式雁飞（对应手厥阴心包经）第十式鹤舞（对应手少阳三焦经）第十一式仰呼（对应足少阳胆经）到第十二式折阴（对应足厥阴肝经）就可以看出是按十二经脉的气血流注次序而编排的。

3.4 强身祛病，延年益寿之美

《黄帝内经》中有：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。”“治未病”才称得上是“上医”，这一理念与健身气功所倡导的几乎一致。现今社会，人们普遍存在这样那样的“亚健康”病症，如身体疲倦、肌肉酸痛、头晕目眩、脸上长痘等等，这些往往都是由于经络不通导致的结果。“导气令和，引体令柔”，意思是指，调整呼吸以便于配合动作，通过运动而达到身体柔顺。中医讲经络疏通除百病，而通过练习马王堆导引术，确实能够达到疏通经络，畅通气血和强身祛病的作用。

俗话说：“筋长一寸，寿延十年”。另外，曾经有学者对健身气功练习者进行试验观察，结果显示：“健身气功属于有氧运动，通过锻炼能整合细胞、体液免疫系统，提高机体整体抵御、清除非自身正常细胞的能力，改善机体免疫水平”［9］。因此，马王堆导引术或其它健身气功功法确实有延缓衰老、延年益寿的理想功效。

4.结语

通过对健身气功·马王堆导引术外在和内在的美学元素分析，不难看出马王堆导引术由内到外和从外到内处处都彰显着美。不光拥有着音律美、服饰美和形态美等，更重要的是它对人们修心养性，强身祛病和延年益寿等方面有着良好的促进作用。因此，通过本文的论述，以期待吸引更多人的眼球，来促进健身气功这一民族传统体育项目的大发展、大繁荣，以便造福于更多的人群。

［1］国家体育总局健身气功管理中心.健身气功社会体育指导员培训教材［M］.北京：人民体育出版社，2007：4.

［2］国家体育总局健身气功管理中心.健身气功·马王堆导引术［M］.北京：人民体育出版社，2010：6.

［3］胡小明.体育美学［M］.北京：高等教育出版社，2009：10.

［4］王朝闻.美学概论［M］.北京：人民出版社，2004.

［5］叶朗.中国美学史大纲［M］.上海：上海人民出版社，1985.

［6］李雪颖.健身气功系列服装亮相［N］.中国体育报，2014.9.2（6）.

［7］中国健身气功协会.健身气功竞赛规则［M］.北京：人民体育出版社，2013：8.

［8］昌沧.中华武术的一个新发展——记张广德教授及其导引养生功［J］.中华武术，1995，（11）：7.

［9］张鹏超.健身气功练习对大学生呼吸机能及能量代谢的影响：以健身气功·八段锦习练为例［D］.上海：上海体育学院，2013：3.

10.16730 ／j.cnki.61－1019／g8.2016.10.033

任秋林（1992－），男，湖南澧县人，硕士在读，研究方向：民族传统养生理论与方法，武汉体育学院研究生院；

雷 斌，武汉体育学院武术学院；

刘 晶，武汉体育学院研究生院。