中国传统仁礼观对当代思想政治教育的启示

许帆扬

（南京师范大学马克思主义学院，江苏 南京 210023）



中国传统仁礼观对当代思想政治教育的启示

许帆扬

（南京师范大学马克思主义学院，江苏 南京 210023）

［摘要］从孔子和老子思想的相通性中，进一步解读和把握“仁”与“礼”的辩证关系。从不断变化的时代背景和文化特点中，对“仁”与“礼”的运用进行现代性选择。本文在分析孔子和老子的“仁礼”观思想基础上，阐述现代社会背景下对“仁礼”关系如何把握，指出要充分发挥思想政治教育的重要功能，为构建当代中国核心价值观和伦理规范提供重要导向作用。

［关键词］仁礼关系；现代性；思想政治教育

一、儒家思想中的“仁礼”观

仁与礼是儒家思想中两个基本范畴，其中所提出的“仁者爱人”，“己所不欲，勿施于人”等思想跨越了时代局限，为人类提供了极为宝贵的精神财富。

孔子思想核心是“仁”，对“仁”的解释，孔子回答是“仁者爱人”、“克己复礼为仁”。在朱贻庭编写的《中国传统伦理思想史》中，指出孔子把“爱亲”规定为仁的本始，再由“爱亲”推至“泛爱众”，即达到“爱人”。孔子提出的“忠恕”思想，正是对仁的进一步发展，它是实行爱人原则的根本途径，其强调了“己欲立而立人，己欲达而达人”的内在道德要求［1］。笔者认为，孔子“仁”的思想，包含“忠”与“恕”，“爱亲”到“泛爱众”，正是倡导一种“爱己”和“爱人”的仁爱。一方面，从爱己的角度说，是忠于自己，为自身立命，其强调的爱己并不是满足私欲、追求个人利益，爱己有其原则和道德限度。春秋时期的孔子强调的“爱己”应该是侧重自身道德素养的培育，拥有仁心仁德，从而忠于自己的道德意愿，在内心情感上达到“爱己”，即“忠己”。……