“德”之下移：西周铭文中的“德”

王晓玉

(北京师范大学　文学院，　北京　100875)

【文化学】

“德”之下移：西周铭文中的“德”

王晓玉

(北京师范大学文学院，北京100875)

[摘要]现存西周青铜器铭文中的周人之“德”经历了一个从天到王再到臣的“下移”过程。这个过程是一个有层级、以“礼”为外在形式的下移过程，为“德”内化为修身的功夫提供了契机。究其原因，“德”之下移既是基于西周确立、稳固政权的需要，也是区分贵族、庶民的政治策略。

[关键词]西周铭文；德；下移；礼

“我求懿德，肆于时夏，允王保之”，“德”是周人保有天下，定于一尊的核心观念，在《尚书》、《诗经》等文献中被反复提及。郭沫若先生认为“‘敬德’的思想在周初的几篇文章中就象同一个母题的合奏曲一样，翻来覆去地重复着。这的确是周人所独有的思想。”[1]355进一步讲，“《周书》和‘周彝’大都是立在帝王的立场上来说话的，故尔那儿的德不仅包含着正心修身的功夫，并且还包含有治国平天下的作用：便是王者努力于人事，不使丧乱有缝隙可乘；天下不生乱子，天命也就时常保存着了。”[1]337这是说“德”在西周时兼顾修身、治国两个方面，颇有宋人所言“内圣外王”的气象。但也有人认为在那个时代，“德”还没有内化为正心修身的功夫。现存的青铜器铭文对“德”也有相当的关注，或许可以为我们进一步了解周人之“德”提供一些线索。

一、铭文之“德”释义

现存青铜器铭文中，《大盂鼎》、《班簋》、《史墙盘》三篇较为典型地依次记录了周人之“德”。三者之中《大盂鼎》属于西周早期青铜器，《史墙盘》则为西周中期器，只有《班簋》的情况有些难辨。……