《聊斋志异》与《诗经》

赵伯陶

（中国艺术研究院，北京 朝阳区 100029 ）

《聊斋志异》与《诗经》

赵伯陶

（中国艺术研究院，北京 朝阳区 100029 ）

在明清科举考试中，“四书”的八股文写作属于必考项目，而且是中试与否的主要依据。《诗经》作为中国儒家的传统经典“五经”之一，属于科举考试中士子“各占一经”中的选项，在场屋中，其重要性明显逊于“四书”。然而作为中国传统诗歌的源头之作，《诗经》在旧时读书人心目中的地位崇高，平时文人相互应酬离不开诗歌唱和，而欲为写诗打牢基础，首先须从《诗经》的诵读开始。蒲松龄凝结大半生心血的《聊斋志异》写作受到《诗经》的影响不言而喻。文章从注家理解《聊斋志异》所涉及的《诗经》书证正确与否、从蒲松龄如何巧妙灵活运用《诗经》语词等方面立论，就《聊斋志异》与《诗经》关系的四个方面加以探讨，以就正于方家。

蒲松龄；《聊斋志异》；《诗经》；注释；借鉴

明清科举考试中，“四书”之外，“五经”也是必考的内容，但士子对于五部经书即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》有选择的余地。《清史稿》卷一〇八《选举三》谓顺治二年（1645）所颁科场条例云：“首场《四书》三题，《五经》各四题，士子各占一经。”［1］3148蒲松龄传世的制义八股文有23篇，其中取题自《论语》者12篇，取题自《孟子》者6篇，取题自《大学》者3篇，取题自《中庸》者2篇，全属于“四书”题，难以确定蒲松龄在场屋中所“占经”为哪一部，文献亦未发现有关记述。然而无论如何，作为文人士大夫的蒲松龄对于《诗经》的熟稔是确定无疑的，《聊斋志异》中有关《诗经》语词的化用、取意乃至调侃性借用，均有线索可寻。……