孙中山民生史观诸问题探讨
——兼与徐国利教授商榷

王海林 ，董四代

(1.武夷学院暨福建省统战文化武夷山研究基地，福建 武夷山 354300；2.天津师范大学 政治与行政学院，天津 300387)

《江淮论坛》2012年第2期发表了徐国利教授的文章——《孙中山民本史观的道德价值取向初探》。该文关于孙中山历史观中对互助和道德在社会进步中作用的论述、道德和心力是社会发展中决定性因素的阐释，以及把道德理想主义作为历史终极目标等问题进行了较充分的分析，确实对从多重角度认识孙中山的历史观有很大启发。作者据此又提出：“孙中山的历史观可称为‘道德取向的民本史观’”。对于这种结论，笔者很难认同，因而愿就文中提出的一些问题及结论谈谈自己的看法，与徐国利教授商榷，并求教于学界同仁。

一、孙中山的历史观是民生史观还是民本史观？

徐国利教授说：“长期以来，人们一般将孙中山的历史观概括为民生史观。这虽然反映了孙中山晚年历史观关注的重心，但是难以涵盖孙中山历史观所包含的诸多内容和本质特征，不能全面反映他对民众在社会历史中的地位和在社会历史发展进程中的作用的基本认识。民本思想和精神才是孙中山历史观的核心和宗旨所在，其历史观是一种建立在民本思想基础上的‘民本史观’。”这一结论性的看法超越了多年来孙中山民生史观是唯心论、唯物论和二元论的争论，也颠覆了孙中山历史观是民生史观的结论。但这种判断的根据何在呢？笔者对此有不同的看法。……