黄庭坚的“用意”诗学观初探

熊海洋

(南京大学艺术研究院　江苏南京　210093)



·蜀学研究·

黄庭坚的“用意”诗学观初探

熊海洋

(南京大学艺术研究院江苏南京210093)

摘要：黄庭坚诗论中的“用意”“道意中事”“意有所属”等诗学观念，是连接他诗论中的“句法”“句中眼”等修辞概念与“心性”“读书”等修养概念之间的中介。它的“体”既包含了“心性”存养的要求，也包含了作为存养工夫的“洞见”和“见解”等；它的“用”则既有以“意”贯通“古人之陈言”的意思，也有“寓意于物”的心物观。但是，这些观念的内涵既不同于单纯的心性存养，也不仅仅是诗歌形式的寓言化，更超出了道学家的“观物”。其复杂的肌理标志着诗人感知方式的根本性变化。对这种变化的把握有助于更好地理解黄庭坚，也为我们理解宋诗提供一个颇有启发性的视角。

关键词：用意；道意中事；寓言；观物；心性

黄庭坚思想的复杂性正如有论者所言“山谷既倡道学，又慕释教，而且身列蜀党，于蜀学浸润亦深”[1]181。在研究黄庭坚的诗论时，有的研究者侧重于对黄庭坚诗论中的“句法”“点铁成金”“夺胎换骨”等几个关键词进行阐释，进而认为黄庭坚的诗学主张主要有两点：“一是‘无一字无来处’，二是‘点铁成金’和‘夺胎换骨’。”[2]这种研究的极端便是认为黄庭坚是一个“形式主义者”、闭眼不谈现实等等[3]。另外一种研究方法则是寻找黄庭坚诗论背后的思想渊源，即分别从佛禅、理学和老庄思想那里寻找黄庭坚思想的渊源，这种着眼于佛禅或理学对黄庭坚诗学思想影响的研究已经取得了很大的成就。……