《文心雕龙·风骨》之新解

李晓萍

(山东大学 儒学高等研究院，山东 济南 250100)

《文心雕龙·风骨》之新解

李晓萍

(山东大学 儒学高等研究院，山东 济南 250100)

摘要：学界对于《文心雕龙·风骨》篇的解说，众说纷纭。解决这些纷争的关键处在于，不应去想方设法地分析“风骨”二字的含义，区分式地研究“风”是什么，“骨”是什么；而是应立足于文本，试图去理解刘勰通过“风骨”的描述所传达出的整体意蕴。通过分析风骨与气力、风骨与性情的关系，从而明确创作主体进行创作时，是将性情凝注在作品中，而承载性情的便是气，文字便是生命律动与气之传载的物质呈现。生命力赋予气以力量，气力的传达，形成风骨。

关键词：《文心雕龙·风骨》； 生命力； 气； 性情

1风骨与气力

对于人而言，气是生命体征最重要的象征。对于文章来说，气也是其最重要的生命活力，气承载着文章的情感思想，而后行之于语言文字，进而形成的艺术形象亦是气的变体和升华，气是作者行文的动力，气是将读者与作品融合在一起的桥梁。由此而知，气在整个文学活动中都是至关重要的。另外，气还是文章风格形成的主导因素，每个个体的气都是独一无二的，因此，每篇文章的风格也是独具个性的。故而作文需要养气，不仅仅要养生理之气，更要养道德理性之气，气盛而文机自来。

曹顺庆先生曾作文，将“风骨”与“崇高”进行对比[1]39-43。不同文化背景下产生的两个词语，之所以可以进行对比，必然有其相通的特质，即“力”。风骨与崇高，同样都具有很大的感染力、影响力，这种力则又是根源于人的生命力。……