千字文与炉瓶三式

刘晓晨

千字文与古代收藏的关系

《千字文》是南北朝时期梁朝的周兴嗣受梁武帝之命，为诸帝子们编写的一部识字读本。据唐朝人李绰的《尚书故实》记载：“梁武教诸王书，令殷铁石于大王书中，拓一千字不重者，每字片纸，杂碎无序。武帝召兴嗣谓曰：‘卿有才思，为我韵之。兴嗣一夕编缀进上，鬓发皆白，而赏赐甚厚。”这段话把《千字文》成篇的前因后果及全部经过，叙述得非常明白。

《千字文》形式整齐，共250句，每4字一句，4句一组，两句一韵，前后贯通。因其全文共用了1000个不重复的字，故名曰《千字文》。随着时间的推移，人们要管理的书籍、器物越来越多。但是，由于古人不会阿拉伯数字，也没有更好的方法来管理自己的收藏品，加之人们对《千字文》又非常熟悉，而且《千字文》又不重复，所以人们开始用《千字文》作为编号，对藏物进行管理。

早在唐朝敕编佛经典藏的时候，就出现了应用《千字文》编次对佛经典籍进行收藏管理了。开元十八年（730年）智升编纂的《开元释教录》24卷，其中《略出》4卷首创以《千字文》顺序对经典目录进行了编次（每字一般10卷左右），共入藏1076种，5048卷，《千字文》编次由“天”字至“英”字480帙。《千字文》在这里，既标明了藏经入藏的位置，又便于众多佛典的整理、检索。这是当时非常科学的编目方法，也成为宋代以后木版雕印大藏经编次遵循的蓝本。

到了明代，无论是藏书还是收藏品，大多使用《千字文》来进行编次。如明文渊阁的藏书、明朝人赵琦美的脉望馆藏书及书目，都是用此方法来进行管理的。……