网络小说改编电视剧的女性主义叙事
——以《欢乐颂》为例

蔡 娟

（四川大学，四川 成都 610065）

网络小说改编电视剧的女性主义叙事
——以《欢乐颂》为例

蔡 娟

（四川大学，四川 成都 610065）

网络文学是新世纪以来新兴的文学形式之一，各种类型的作品层出不穷，也在电视剧产业激起涟漪。自2000年网络小说《第一次亲密接触》同名电影上线，2004年其同名电视剧上星播出，中国网络小说改编电视剧迅速进入蓬勃发展阶段。女性主义在这类电视剧中体现得越来越明显，从《步步惊心》《甄嬛传》以及《裸婚时代》等的成功改编，到近期的《欢乐颂》《女不强大天不容》等电视剧的热播，都表现出强大的生命力。本文以《欢乐颂》为例，对网络小说改编电视剧中的女性主义叙事进行分析。

网络小说；电视剧；女性主义；叙事

一、研究问题和研究对象

（一）研究问题

短短二十多年时间，网络小说从初生迅速走向创作高潮，网络文学改编电视剧的道路也正日趋成熟，女性主义在这些网络小说改编电视剧中往往都有一定程度的体现，如热播剧《后宫甄嬛传》《步步惊心》《来不及说我爱你》《美人心计》等。而这几部电视剧，其小说文本和剧本编剧都是女性，在创作过程中将女性自身的生活体验和对理想女性的期望寄托于其中的女性形象中，深受观众尤其是女性受众的热捧。并且，这股热潮还在持续，2016年上半年，以5个身份和性格各异的女性为主角的改编剧《欢乐颂》成功掀起话题，在剧中可谓最大化地赋予了女性角色话语权力，一改女性作为第二性的以男性为主体的话语秩序，形成了别具匠心的女性主义叙事策略。本文试图从这方面入手，以《欢乐颂》为例对网络小说改编电视剧的女性主义叙事进行分析，研究其对传统电视剧叙事的突破。

（二）研究对象——《欢乐颂》概况

《欢乐颂》是由东阳正午阳光影视有限公司、山东影视制作有限公司联合出品的都市职场女性剧，由刘涛、蒋欣、王子文、杨紫、乔欣、王凯、祖峰等领衔主演。本剧改编自阿耐的同名网络小说，讲述了从外地来上海打拼的樊胜美、关雎尔、邱莹莹与海归金领安迪、富家女曲筱绡，同住在一个名叫“欢乐颂”的中档小区22楼，5个女人性格迥异，各自携带着自己的故事，因为邻居关系而相识相知，在过程中齐心协力解决了彼此生活中发生的种种问题和困惑，并见证彼此在上海这座城市中的成长与蜕变。

二、《欢乐颂》中的女性主义叙事

（一）颠覆男权中心话语叙事

人类的文明史简言之是一部由男性书写的“他史”，女性被排斥在话语的边缘地带，成为附属于男性的第二性。网络改编剧却多以女性为主角，《欢乐颂》背景设置于时尚现代的上海，主角为5个在上海打拼的女性，有的是高知海归，有的是富家千金，也有靠自己苦苦在上海寻找梦想的合租小妹。这部电视剧里也有各不相同的男性角色，但绝不是以他们为叙事中心，更多的是借他们表现这几个女性的爱情观、亲情观、友情观及对自身安身立命的思考。剧中安迪与奇点、小包总，樊胜美与王柏川，曲筱绡与赵医生及其他的一些情感纠葛，既彻底解构了男性中心社会对女性凡事只是从属的禁锢，又将善与恶、高尚与卑劣融于一身，塑造出立体多元化的女性形象。安迪表面上是高知海归、精英白领，但却有着不可触碰的过去和极度敏感的性格，在奇点的开导和指引下逐渐打开心扉，但天真纯净的心却难以承载那些厚重深沉，安迪最终还是跟奇点分了手，选择了小包总继续发展；樊胜美的形象最初是一个一心想找个有钱人的拜金女，每天在外面打扮得光鲜亮丽，实际上却每个月入不敷出只能跟别人合租。一开始，剧中给我们呈现的是一个世故老练的女性形象，但是随着剧情的发展，我们却看到樊胜美身上有对朋友的义气，有来自原生家庭的压榨，也有在爱情和面包之间难以抉择的折磨；曲筱绡和赵医生看似毫无共同之处，历经分分合合却也非常合拍；白主管对邱莹莹虚情假意，小邱伤心之后也能恢复过来积极地面对工作和生活；关雎尔一直认真踏实地做自己的工作，对已经是曲筱绡男朋友的赵医生动心，但是从没有做出越轨行为，只是默默地关注着他。这些美丽的女性形象不再是绝对顺从的“天使”，她们自强独立，有着自身真实的感受和真切的欲求。都市职业女性被重新演绎，成为一群充满“女性经验”、富有生命魅力的女性，她们有血有肉，复杂多变，而不是符号化的他者。活跃在荧屏的“不让须眉”的女性群像，一反以往“妇女都是职场和感情上的弱者”的形象，让女人发出自己的声音，展示女性真切的体验和感悟，改变了男性中心话语对女性的窒息。

（二）挖掘女性异化之根源

网络改编剧并不浅尝辄止，在展示女性矛盾丰富多变的性格内涵时，更着力探寻她们本性从善良纯洁到身披盔甲在大城市拼搏的缘由，挖掘出她们复杂性格生成的土壤，让观众明了现代都市女性的世故拜金并非与生俱来，而是在竞争激烈的现代社会中，为了生存而不得不努力拼搏，她们在沉沦后的觉醒、自我救赎并救赎他人就成了一种闪光的升华。如樊胜美从一开始一心一意找金龟婿，表现出对于金钱和地位的热切向往，但是渐渐地，我们看到她为了邱莹莹大战白主管，看到她真心地为大学时代青梅竹马的恋人王柏川付出，了解到她并不单纯是拜金女那么简单。剧情接着为她的拜金作出了解释，她的父母兄长对她无止境的压榨让她需要金钱，亲情的淡漠也让她只能对金钱产生依恋，为了生活，她只能成为拜金女。这类女性是尊严遭受践踏的牺牲品和被害者，为了活下去且活得更好，她们只能靠自己去夺得自己想要的。这些女性形象也很难用传统意义上的善良女主角去定义她们，她们有善良的一面，为人处世宽厚待人，但在复杂的职场和生活中，为了找到自己的位置，一样通过不怎么恰当的手段对付敌人，这样丰富饱满的女性形象，很难用简单的好女人和坏女人来界定。随着故事的推进，观众关注的是在一个事事与人竞争的世界里，处于动态的真实女性的欲望和情感，在剖析和审视女性的同时更剖析和审视人性。

（三）凸显女性主体叙事

网络改编剧在两性关系构建中，尤其在爱情婚姻关系上追求平等和谐的伴侣关系，这些温柔似水却实质“绵里藏针”的女性形象，有着独立自主的灵魂，在爱情上追求真情，在婚姻上追求平等，在事业上追求突破，即使受到男性的压制，内心却坚持人格的独立，并且伺机待发掌握自身的主动权。

安迪最开始并不会爱，友情、爱情在她看来都是遥不可及，但是却在4个邻居的影响下学会跟人做朋友，也在奇点耐心的开导中一步步地学会拥抱爱情。这样的故事，在传统的电视剧中可能就是安迪跟奇点最终走到一起，上演爱情事业圆满大结局。但这部剧中却是安迪发现她跟奇点并不是真正的适合，他可能是良师益友，但却不是真正的灵魂伴侣，所以就算不舍也要忍痛割爱。其他的4个女主角在自己的爱情里也都是独立自主的，绝不是传统电视剧里的只是由男性主导。这其实也表现出网络改编剧中女性普遍的爱情婚姻观——女人要追求真情，但要平等的爱和独立的爱，只有一个懂得爱自己的女人才能有资格被爱。传统的女性与男性的关系是顺从的、依附的，是经济与精神的全盘依附，女性如果没有强大的内心和稳定的经济基础去维系这份感情，那么女性只能作为爱情中的牺牲品和男人的附庸。

《欢乐颂》不仅刻画了这些女性在爱情里的表现，对于事业，安迪能力过人；樊胜美是资深人事；曲筱绡初生牛犊想要干出一番大事业；邱莹莹在咖啡店里自得其乐；关雎尔也凭借自己的努力在世界500强企业里站稳自己的位置。在男性中心叙事中，女人形象都具有依附性，她们弱小、温柔、被男人统治，需要男人来解放；而女性形象自身则是空洞的，没有自己的思想和意识。但网络改编剧颠覆了这种性别成见，女性一改以往的被保护的柔弱形象，网络言情剧塑造的女性形象是与男性平等抗衡甚至优于男性的主体形象，她们掌握自身的命运，甚至把握男性的命运，是生活的强者和胜利者。

三、结语

随着时代的发展，女性再也不是男性的附庸，女性社会地位的提升使他们有能力和渠道发出自己的声音。《欢乐颂》这类网络改编剧的热播使传统电视剧中的女性角色失语的情况被改变，叙事结构也被改变，作者和编剧根据自身的经验和感悟创造出理想的女性形象，充分地体现了时代特征。这种女性主义的彰显也为我国电视剧行业的发展注入了新的生命力，提供了新的创作灵感。

［1］ 周丽娜.电视剧改编中的文化转型与价值冲突——以电视剧《红高粱》的改编为例［J］.中国电视，2015（2）：49-52.

［2］ 赖黎捷，牛凌云.热播剧网众的跨媒介互文与自我认同［J］.东南传播，2015（12）：74-76.

［3］ 段江丽.从小说叙事到影视叙事的改编空间——关于新版《红楼梦》电视剧的思考［J］.红楼梦学刊，2007（3）：38-61.

［4］ 刘新业.探究新媒体环境对影视传播的影响［J］.电影文学，2012（22）：18-19.

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1674-8883（2016）24-0167-01