《朱子家礼》与传统继承

韦佳妤 姚源清

编者按：礼乐是中华文化的重要组成部分，中国素来有“礼乐之邦”“礼仪之邦”的称谓。作为南宋著名哲学家、儒学集大成者，朱熹如何看待礼仪文化？《朱子家礼》一书有哪些影响和现实意义？朱熹重整礼学对当下弘扬优秀传统文化有何可资借鉴的经验？记者就此专访华东师范大学朱杰人教授。

理学世俗化的社会实验

：儒家向来注重“礼乐”文化。作为礼学的整理者、研究者与践行者，朱熹如何看待“礼”及其作用？

朱杰人：朱熹集理学之大成，他不仅构建了以性理学说为核心的形而上学理学体系，并且关注“天理”与“人心”的连结与过渡，重视“天理”对形而下的世俗社会的影响与干预。在朱熹看来，上古社会民风淳朴，理自然而然的体现在人与人之间。随着社会的发展，天理慢慢地被掩盖。在这种情况下，“礼”就是进行这种影响和干预的最有力的手段。所以他说：“礼者，天理之节文人事之仪则也。”

在《四书章句集注》一书中，朱熹又说，“礼是有序，乐是和乐”“事得其序之谓礼，物得其序之谓乐。事不成则无序而不和，故礼乐不兴。礼乐不兴，则施之政事皆失其道，故刑罚不中”。中国的礼非常强调名分，所谓名分，就是指一个自然人在社会、团体、家庭中的地位、身份，以及由此产生的责任与义务。朱熹认为，一个人守住自己的名分就是正确地认识到自己的社会定位，这是使社会有秩序的根本。因此守名分就是守住人文的秩序，就是守住社会安定的保证。……